《道德经》王弼注解
@岑吴2585：王弼说的是什么意思 -
漆霍13249786728…… 王弼说是王弼解说、注解的意思. 王弼(226年-249年),字辅嗣,三国曹魏山阳郡(今山东巨野)人,经学家、哲学家,魏晋玄学的主要代表人物之一.王弼“幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言.” 王弼曾任尚书郎.少年有文名,其作品...
@岑吴2585：王弼注道德经第四十九章＂能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已.＂译文 -
漆霍13249786728…… 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.
@岑吴2585：道德经(老子)的各种注解 -
漆霍13249786728…… 河上公、韩非、庄周、苏轼、高亨、冯达莆、杨润根都注释过. 还是古人的版本好.老子的道德经经过很多朝代,不断的避讳,很多字改了,不如第一句“道可道非恒道”就避汉武帝名讳刘恒改为了“道可道非常道”.今人文化含义很多已经变了,所以断章取义,解释离题万里. 建议博采众家之长.作比较分析.任何领悟和含义都最多做考证. 还有老子的思想是微言大义.老子的思想它本身就是圆的,不同的人只能从不同的角度去看这个圆的一半.道德经是一个圆心,不同的注解就是圆线中的一段.几十代人不断的努力,不断完善道家思想这个大圆.
@岑吴2585：王弼注老子《道德经》中“有”和“无”是什么关系? -
漆霍13249786728…… 互补相成,又互相转化的关系. 道生一,一生二,二生三,三生万物. 道是虚无的,所以无生成有,有中又有无. 万物以后又会消失回到无的状态,像植物枯萎,动物死亡.等.
@岑吴2585：关于道德经第二十六章 -
漆霍13249786728…… 应解为:《道德经》第二十六章重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君. 缘由:严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”.谦之案...
@岑吴2585：地守其形,德不能过其载,天慊其象,德不能过其覆……这句是什么意思?此文出自王弼注的老子《道德经》.另外“天慊其象”的＂慊＂字,在这里应该读何... - 作业帮
漆霍13249786728…… [答案] “慊”字的读音应该为“qiàn”,这里作“憾”的解释. 地守其形,德不能过其载,天慊其象,德不能过其覆 1、地因为疆域的限制,因此地的德行也不能超出所能承载的物事; 2、以天的德行也不能无限覆盖所有的事物,也因为天的形象的限制而为...
@岑吴2585：道德经译文众多 -
漆霍13249786728…… 《道德经》版本众多,对《道德经》的注解、翻译更是不计其数.但权威的也就那么几种.在版本方面,主要有帛书本、王弼本、河上公本.王弼本为通行本,就是以“道可道非常道”开头的,帛书本为上个世纪70年代出土的版本,年代更古老,以“道可道也,非恒道也”开头.如果你想学习,可以把三种版本都买来,比较着阅读,这样理解就比较全面了.都应该选中华书局出版的. 《老子道德经注》王弼 《老子河上公章句》河上公 《帛书老子校注》高明 另外还可阅读朱谦之先生的《老子校释》和林语堂先生的《老子的智慧》
@岑吴2585：老子 道德经 -
漆霍13249786728…… 现在主要的版本有: 1、郭店楚简本,这个版本最古,是战国时期、公元前300年左右的本子.此本字数只有2000字左右,不是全本,主要作研究用,不是初读者用的本子. 2、马王堆帛书本,这个版本有甲乙两个本子,是汉初留下的本子,主...
@岑吴2585：达自然之至,【 ?】. - ----三国.王?《老子道德经》 -
漆霍13249786728…… 达自然之至,畅万物之情.——王弼《老子》
@岑吴2585：评价韩非子/河上公/王弼注《道德经》? -
漆霍13249786728…… 韩非子《解老》、《喻老》是借老子的话来支撑他的思想观点,没有尊重老子《道德经》的本意来解释.王弼注《道德经》是按他的玄学思想来玄化了《道德经》,即把《道德经》神化、复杂化、更加难懂了,本来,直接读《道德经》原文,还...
漆霍13249786728…… 王弼说是王弼解说、注解的意思. 王弼(226年-249年),字辅嗣,三国曹魏山阳郡(今山东巨野)人,经学家、哲学家,魏晋玄学的主要代表人物之一.王弼“幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言.” 王弼曾任尚书郎.少年有文名,其作品...
@岑吴2585：王弼注道德经第四十九章＂能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已.＂译文 -
漆霍13249786728…… 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.
@岑吴2585：道德经(老子)的各种注解 -
漆霍13249786728…… 河上公、韩非、庄周、苏轼、高亨、冯达莆、杨润根都注释过. 还是古人的版本好.老子的道德经经过很多朝代,不断的避讳,很多字改了,不如第一句“道可道非恒道”就避汉武帝名讳刘恒改为了“道可道非常道”.今人文化含义很多已经变了,所以断章取义,解释离题万里. 建议博采众家之长.作比较分析.任何领悟和含义都最多做考证. 还有老子的思想是微言大义.老子的思想它本身就是圆的,不同的人只能从不同的角度去看这个圆的一半.道德经是一个圆心,不同的注解就是圆线中的一段.几十代人不断的努力,不断完善道家思想这个大圆.
@岑吴2585：王弼注老子《道德经》中“有”和“无”是什么关系? -
漆霍13249786728…… 互补相成,又互相转化的关系. 道生一,一生二,二生三,三生万物. 道是虚无的,所以无生成有,有中又有无. 万物以后又会消失回到无的状态,像植物枯萎,动物死亡.等.
@岑吴2585：关于道德经第二十六章 -
漆霍13249786728…… 应解为:《道德经》第二十六章重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君. 缘由:严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”.谦之案...
@岑吴2585：地守其形,德不能过其载,天慊其象,德不能过其覆……这句是什么意思?此文出自王弼注的老子《道德经》.另外“天慊其象”的＂慊＂字,在这里应该读何... - 作业帮
漆霍13249786728…… [答案] “慊”字的读音应该为“qiàn”,这里作“憾”的解释. 地守其形,德不能过其载,天慊其象,德不能过其覆 1、地因为疆域的限制,因此地的德行也不能超出所能承载的物事; 2、以天的德行也不能无限覆盖所有的事物,也因为天的形象的限制而为...
@岑吴2585：道德经译文众多 -
漆霍13249786728…… 《道德经》版本众多,对《道德经》的注解、翻译更是不计其数.但权威的也就那么几种.在版本方面,主要有帛书本、王弼本、河上公本.王弼本为通行本,就是以“道可道非常道”开头的,帛书本为上个世纪70年代出土的版本,年代更古老,以“道可道也,非恒道也”开头.如果你想学习,可以把三种版本都买来,比较着阅读,这样理解就比较全面了.都应该选中华书局出版的. 《老子道德经注》王弼 《老子河上公章句》河上公 《帛书老子校注》高明 另外还可阅读朱谦之先生的《老子校释》和林语堂先生的《老子的智慧》
@岑吴2585：老子 道德经 -
漆霍13249786728…… 现在主要的版本有: 1、郭店楚简本,这个版本最古,是战国时期、公元前300年左右的本子.此本字数只有2000字左右,不是全本,主要作研究用,不是初读者用的本子. 2、马王堆帛书本,这个版本有甲乙两个本子,是汉初留下的本子,主...
@岑吴2585：达自然之至,【 ?】. - ----三国.王?《老子道德经》 -
漆霍13249786728…… 达自然之至,畅万物之情.——王弼《老子》
@岑吴2585：评价韩非子/河上公/王弼注《道德经》? -
漆霍13249786728…… 韩非子《解老》、《喻老》是借老子的话来支撑他的思想观点,没有尊重老子《道德经》的本意来解释.王弼注《道德经》是按他的玄学思想来玄化了《道德经》,即把《道德经》神化、复杂化、更加难懂了,本来,直接读《道德经》原文,还...
