上善若水原文朗读节奏
@龚苑2354：诗《上善若水·游咏》全文 -
栾芝13250302515…… 上善若水原文,全文 上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也. 上善若水原文译文注释: 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.供参考.
@龚苑2354：上善若水 是什么意思?原文是什么?出自哪? -
栾芝13250302515…… 是出自老子的《道德经》 原文是 上善若水.水善利万物,而不争;居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.就是说品格高尚的人就好比水一样
@龚苑2354：关于《上善若水》的读音 -
栾芝13250302515…… 上善若水 [读音][shàng shàn ruò shuǐ] [解释]老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道. [出处]上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》
@龚苑2354：上善若水全文的拼音..要标准的 -
栾芝13250302515…… shang shan ruo shui
@龚苑2354：上善若水 原文… -
栾芝13250302515…… 道经·第八章作者:李耳上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤译文最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
@龚苑2354：朗诵上善若水的时候,配哪首古筝乐好听?
栾芝13250302515…… 广陵散,节奏较慢,容易抒情,曲谱较长可以给你发挥的空间. 建议:可以考虑跟其他的曲谱结合朗诵,如阳关三叠、醉渔唱晚、秋江夜泊…… 考虑到《上善若水》的的意境,建议:广陵散+醉渔唱晚+秋江夜泊(第一个古朴,第二个较为悲怆,第三个又显得奋发,节奏感较强,做收尾可以显得较为奋发向上) 得了奖请我吃饭啊,呵呵!
@龚苑2354：文言文朗读节奏怎样划分 -
栾芝13250302515…… 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来,文言句子的语法结构与现代汉语大体相同.一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的.文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间.这样划分是符合句子意思的完整表达的.如: (3...
@龚苑2354：文言文朗读节奏怎么划分 -
栾芝13250302515…… 文言文语句节奏的划分: 一、句首语助词(又叫句首发语词)、关联词后面应有停顿. 二、古代是两个单音节词,而现代汉语中是一个双音节词的,要分开读. 三、根据语言顺序来停顿,即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动...
@龚苑2354：上善若水,水善利万物而不争.全文是什么?好像是老子说的话,全文是什么? - 作业帮
栾芝13250302515…… [答案] 上善若水 老子(八章)原文:上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).夫唯不争,故无尤(11).---------------------...
@龚苑2354：文言文句子朗读节奏划分 -
栾芝13250302515…… 1.潭中鱼/可百许头,皆若/空游/无所依(三处)2.四面/竹树环合,寂寥无人(两处)3.其岸势/犬牙差互,不可/知其源(两处)4.以其境/过清,不可久居,乃记之/而去(两处)5.余/尝求/古仁人之心(两处)6.然则/何时而乐/耶(两处)7.刻/唐贤今人诗赋/于其上(两处)8.居/庙堂之高/则/忧民,处/江湖之远/则/忧其君(六处)9.渐闻水声潺潺/而泻出于两峰之间者,酿泉也(一处)10.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也(两处)11.若夫/日出/而林霏开(两处)12始知/郊田之外/未始无春,而城居者/未知之也(三处)13.余之游/将自此始(一处)
栾芝13250302515…… 上善若水原文,全文 上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也. 上善若水原文译文注释: 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.供参考.
@龚苑2354：上善若水 是什么意思?原文是什么?出自哪? -
栾芝13250302515…… 是出自老子的《道德经》 原文是 上善若水.水善利万物,而不争;居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.就是说品格高尚的人就好比水一样
@龚苑2354：关于《上善若水》的读音 -
栾芝13250302515…… 上善若水 [读音][shàng shàn ruò shuǐ] [解释]老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道. [出处]上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧. —— 老子《道德经》
@龚苑2354：上善若水全文的拼音..要标准的 -
栾芝13250302515…… shang shan ruo shui
@龚苑2354：上善若水 原文… -
栾芝13250302515…… 道经·第八章作者:李耳上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤译文最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
@龚苑2354：朗诵上善若水的时候,配哪首古筝乐好听?
栾芝13250302515…… 广陵散,节奏较慢,容易抒情,曲谱较长可以给你发挥的空间. 建议:可以考虑跟其他的曲谱结合朗诵,如阳关三叠、醉渔唱晚、秋江夜泊…… 考虑到《上善若水》的的意境,建议:广陵散+醉渔唱晚+秋江夜泊(第一个古朴,第二个较为悲怆,第三个又显得奋发,节奏感较强,做收尾可以显得较为奋发向上) 得了奖请我吃饭啊,呵呵!
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栾芝13250302515…… 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来,文言句子的语法结构与现代汉语大体相同.一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的.文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间.这样划分是符合句子意思的完整表达的.如: (3...
@龚苑2354：文言文朗读节奏怎么划分 -
栾芝13250302515…… 文言文语句节奏的划分: 一、句首语助词(又叫句首发语词)、关联词后面应有停顿. 二、古代是两个单音节词,而现代汉语中是一个双音节词的,要分开读. 三、根据语言顺序来停顿,即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动...
@龚苑2354：上善若水,水善利万物而不争.全文是什么?好像是老子说的话,全文是什么? - 作业帮
栾芝13250302515…… [答案] 上善若水 老子(八章)原文:上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).夫唯不争,故无尤(11).---------------------...
@龚苑2354：文言文句子朗读节奏划分 -
栾芝13250302515…… 1.潭中鱼/可百许头,皆若/空游/无所依(三处)2.四面/竹树环合,寂寥无人(两处)3.其岸势/犬牙差互,不可/知其源(两处)4.以其境/过清,不可久居,乃记之/而去(两处)5.余/尝求/古仁人之心(两处)6.然则/何时而乐/耶(两处)7.刻/唐贤今人诗赋/于其上(两处)8.居/庙堂之高/则/忧民,处/江湖之远/则/忧其君(六处)9.渐闻水声潺潺/而泻出于两峰之间者,酿泉也(一处)10.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也(两处)11.若夫/日出/而林霏开(两处)12始知/郊田之外/未始无春,而城居者/未知之也(三处)13.余之游/将自此始(一处)
