不着相不住相才能见如来
@籍径1959：凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,疑问? -
慕侍18417545727…… 住不住相,自己知道(如人饮水冷暖自知).你收藏了一个古玩碗,时不时地想把玩它,在公司也想它,在家也想它,外出旅游也想它,怕别人碰坏它,怕小偷偷了它……这就是住相 你在家吃饭时用了碗,吃饭时就用,吃完饭洗完放到碗柜中就再也想不起它,这就是无住,就是无住相.再比如:你在恋爱时,你会时时想着他,朝也思暮也想,醒也想梦也想.这就是住相.等结婚七八年,天天吵嘴打架,你离开他三五天一个月也不见得想起他一次,这就是不住相.就这么简单.当然,更深层的不住相,是指你对一件事物的看法,是不是已经没有了固定概念.
@籍径1959：我们寺庙主持问我想不想和菩萨通灵!一个大日如来歌可以和菩萨通灵!经书上不是说若见诸相非相则见如来吗 -
慕侍18417545727…… 阿弥陀佛,您说的＂我们寺庙主持问我想不想和菩萨通灵!一个大日如来歌可以和菩萨通灵＂,碰到这种情况马上走开,这不是佛陀正法 (但也不能诽谤住持,因为他现僧相,诽谤会有因果的,笑笑走开就好了).如来本性是无形无相的,不是用眼看到的,是要悟的.见相不执著,放下即是.
@籍径1959：“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”是什么意思 -
慕侍18417545727…… 法清法师:这是《金刚经》中很核心的话,也是大乘佛教里面至高的智慧,这是说,所有的相,都是我们虚妄分别出来的. 佛、如来,讲的是法身佛.那么,作为法身佛来说,他长什么模样?是不是就是我们今天所拜的那些塑像的样子?我们...
@籍径1959：佛中“着相”是什么意思? -
慕侍18417545727…… 着相是一个佛教术语,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质.“相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念.它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识). 着相就是当真.谁当真谁痛苦.佛为了让众生离苦,所以...
@籍径1959：金刚经的大意是什么?
慕侍18417545727…… 《金刚经》的修行,就是叫我们不执著.当然要做到不住,先要有般若正观的基础,认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有.因为我们对诸法有了如实的观察,自然就不容易被世间的假相所迷惑.因而本经告诉我们:在度生时,不住我相、人...
@籍径1959：应无所住而生其心,如何安住于无住生心?阿弥陀佛 -
慕侍18417545727…… 阿弥陀佛!师兄,不住,就是不住在任何一处.其实任何一法,都是随缘生起的.也随缘在变化.所以佛说:诸法因缘生,诸法因缘灭.既然诸法随因缘生起,我们要执着在哪里呢?我们的所有烦恼痛苦无一例外来自迷惑颠倒,来自我们的执着...
@籍径1959：阿弥陀佛是如来佛吗 -
慕侍18417545727…… 佛不是人,佛是本质,是真性,是人人都有的,是不着相的.本质都是佛,不生不来,不以肉眼能见.自心本有.修之皆成.遁入无形,即是成佛.佛本无相,不著名相.随意变化,即是名佛.假名而立,非是特指.佛之真性,因修得用,因智...
@籍径1959：求解“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来”含义?
慕侍18417545727…… 非常粗略地说,就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来. 但是你能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了.所有众生及万法,皆如梦中境...
@籍径1959：关于“应无所住,而生其心”,但请精通要义者为我释疑. -
慕侍18417545727…… 根据六祖坛经记载,禅宗五祖弘忍,为说金刚经,至'应无所住而生其心'.惠能言下大悟,一切万法不离自性.应无所住而生其心这一句话,出自该经庄严净土经第十:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心.根据这一段经...
@籍径1959：《金刚经》里的四句偈是什么? -
慕侍18417545727…… 《金刚经》里的四句偈:1、无上甚深微妙法(这无限深广绝妙的佛法啊);2、百千万劫难遭遇(是历经无数久远的时间 也难以遇见的呀);3、我今见闻得受持(我今日有幸得见 一定依教奉行);4、愿解如来真实义(愿意以身作则 参悟真如本性的奥义 以恢复原本究竟圆满的智慧成就无上正等正觉).
慕侍18417545727…… 住不住相,自己知道(如人饮水冷暖自知).你收藏了一个古玩碗,时不时地想把玩它,在公司也想它,在家也想它,外出旅游也想它,怕别人碰坏它,怕小偷偷了它……这就是住相 你在家吃饭时用了碗,吃饭时就用,吃完饭洗完放到碗柜中就再也想不起它,这就是无住,就是无住相.再比如:你在恋爱时,你会时时想着他,朝也思暮也想,醒也想梦也想.这就是住相.等结婚七八年,天天吵嘴打架,你离开他三五天一个月也不见得想起他一次,这就是不住相.就这么简单.当然,更深层的不住相,是指你对一件事物的看法,是不是已经没有了固定概念.
@籍径1959：我们寺庙主持问我想不想和菩萨通灵!一个大日如来歌可以和菩萨通灵!经书上不是说若见诸相非相则见如来吗 -
慕侍18417545727…… 阿弥陀佛,您说的＂我们寺庙主持问我想不想和菩萨通灵!一个大日如来歌可以和菩萨通灵＂,碰到这种情况马上走开,这不是佛陀正法 (但也不能诽谤住持,因为他现僧相,诽谤会有因果的,笑笑走开就好了).如来本性是无形无相的,不是用眼看到的,是要悟的.见相不执著,放下即是.
@籍径1959：“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”是什么意思 -
慕侍18417545727…… 法清法师:这是《金刚经》中很核心的话,也是大乘佛教里面至高的智慧,这是说,所有的相,都是我们虚妄分别出来的. 佛、如来,讲的是法身佛.那么,作为法身佛来说,他长什么模样?是不是就是我们今天所拜的那些塑像的样子?我们...
@籍径1959：佛中“着相”是什么意思? -
慕侍18417545727…… 着相是一个佛教术语,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质.“相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念.它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识). 着相就是当真.谁当真谁痛苦.佛为了让众生离苦,所以...
@籍径1959：金刚经的大意是什么?
慕侍18417545727…… 《金刚经》的修行,就是叫我们不执著.当然要做到不住,先要有般若正观的基础,认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有.因为我们对诸法有了如实的观察,自然就不容易被世间的假相所迷惑.因而本经告诉我们:在度生时,不住我相、人...
@籍径1959：应无所住而生其心,如何安住于无住生心?阿弥陀佛 -
慕侍18417545727…… 阿弥陀佛!师兄,不住,就是不住在任何一处.其实任何一法,都是随缘生起的.也随缘在变化.所以佛说:诸法因缘生,诸法因缘灭.既然诸法随因缘生起,我们要执着在哪里呢?我们的所有烦恼痛苦无一例外来自迷惑颠倒,来自我们的执着...
@籍径1959：阿弥陀佛是如来佛吗 -
慕侍18417545727…… 佛不是人,佛是本质,是真性,是人人都有的,是不着相的.本质都是佛,不生不来,不以肉眼能见.自心本有.修之皆成.遁入无形,即是成佛.佛本无相,不著名相.随意变化,即是名佛.假名而立,非是特指.佛之真性,因修得用,因智...
@籍径1959：求解“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来”含义?
慕侍18417545727…… 非常粗略地说,就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来. 但是你能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了.所有众生及万法,皆如梦中境...
@籍径1959：关于“应无所住,而生其心”,但请精通要义者为我释疑. -
慕侍18417545727…… 根据六祖坛经记载,禅宗五祖弘忍,为说金刚经,至'应无所住而生其心'.惠能言下大悟,一切万法不离自性.应无所住而生其心这一句话,出自该经庄严净土经第十:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心.根据这一段经...
@籍径1959：《金刚经》里的四句偈是什么? -
慕侍18417545727…… 《金刚经》里的四句偈:1、无上甚深微妙法(这无限深广绝妙的佛法啊);2、百千万劫难遭遇(是历经无数久远的时间 也难以遇见的呀);3、我今见闻得受持(我今日有幸得见 一定依教奉行);4、愿解如来真实义(愿意以身作则 参悟真如本性的奥义 以恢复原本究竟圆满的智慧成就无上正等正觉).
