义利之辨理欲之辨的核心
@莫浅2633：中华传统美德的基本精神体现在哪些方面?中华传统美德的基本精神体现
束兔18448071865…… 中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱... 在中国传统道德的发展演化中,始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨,而核心和...
@莫浅2633：程朱理学中心思想 -
束兔18448071865…… 其核心内容为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此朱熹提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级秩序辩护. 首先,...
@莫浅2633：以道德与生命为题写一篇感想 -
束兔18448071865…… 在中国哲学史上,有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论.这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题.所谓利,指有益于生活;所谓欲,指生活中的要求.而所谓义,所谓理,指生活所应遵循的准则.“理义”亦即道德.生命、生活与...
@莫浅2633：试论《苏武传》中的义利之辩 -
束兔18448071865…… “义利之辩”是贯串于中国古代伦理思 想史的一个基本问题.中国伦理思想的历史发展进程就是一个以“义利之辩”为核心内容的各种伦理思想相互作用的辩证运动的过程.从殷周到当代,“义利之辩”的各个层面相继展开,体现着各种伦理思...
@莫浅2633：儒家义利观:“因义得利”与“以义求利”有何不同 -
束兔18448071865…… 重“德”是中华文化深厚绵长的传统.由此,中华民族早在春秋战国时期就形成了高度注重克己修身的自觉.这在集中讨论道德与利益关系的儒家义利之辨中得到鲜明体现.义利之辨是儒学的核心论题之一,也是近代以来受误解最多的问题之一...
@莫浅2633：孔子的＂仁爱＂学说有哪些主要内容 -
束兔18448071865…… 关于人的德性,孔子强调仁和义,特点是仁.义是事之“宜”,即“应该”.它是绝对的命令.社会中的每个人都有一定的应该做的事、必须为做而做,因为做这些事在道德上是对的.如果做这些事只出于非道德的考虑,即使做了应该做的事,这种行...
@莫浅2633：陆九渊的意见与物欲为何意 -
束兔18448071865…… 陆九渊 主观唯心主义 朱熹哲学是客观唯心主义. 陆九渊和朱熹常相辩难.朱主张先博览而后归之于约﹐以陆的教法太简易﹐陆主张先发明人的本心而后使之博览﹐以朱的教法为支离 朱“君子喻于义﹐小人喻于利 陆九渊:“六经注我﹐我注六经”﹐又说“学苟知本﹐六经皆我注脚”﹐陆学为明代王守仁(阳明)所发展﹐世称“陆王学派”﹐著有《象山全集》行世.
束兔18448071865…… 中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱... 在中国传统道德的发展演化中,始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨,而核心和...
@莫浅2633：程朱理学中心思想 -
束兔18448071865…… 其核心内容为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此朱熹提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级秩序辩护. 首先,...
@莫浅2633：以道德与生命为题写一篇感想 -
束兔18448071865…… 在中国哲学史上,有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论.这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题.所谓利,指有益于生活;所谓欲,指生活中的要求.而所谓义,所谓理,指生活所应遵循的准则.“理义”亦即道德.生命、生活与...
@莫浅2633：试论《苏武传》中的义利之辩 -
束兔18448071865…… “义利之辩”是贯串于中国古代伦理思 想史的一个基本问题.中国伦理思想的历史发展进程就是一个以“义利之辩”为核心内容的各种伦理思想相互作用的辩证运动的过程.从殷周到当代,“义利之辩”的各个层面相继展开,体现着各种伦理思...
@莫浅2633：儒家义利观:“因义得利”与“以义求利”有何不同 -
束兔18448071865…… 重“德”是中华文化深厚绵长的传统.由此,中华民族早在春秋战国时期就形成了高度注重克己修身的自觉.这在集中讨论道德与利益关系的儒家义利之辨中得到鲜明体现.义利之辨是儒学的核心论题之一,也是近代以来受误解最多的问题之一...
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束兔18448071865…… 关于人的德性,孔子强调仁和义,特点是仁.义是事之“宜”,即“应该”.它是绝对的命令.社会中的每个人都有一定的应该做的事、必须为做而做,因为做这些事在道德上是对的.如果做这些事只出于非道德的考虑,即使做了应该做的事,这种行...
@莫浅2633：陆九渊的意见与物欲为何意 -
束兔18448071865…… 陆九渊 主观唯心主义 朱熹哲学是客观唯心主义. 陆九渊和朱熹常相辩难.朱主张先博览而后归之于约﹐以陆的教法太简易﹐陆主张先发明人的本心而后使之博览﹐以朱的教法为支离 朱“君子喻于义﹐小人喻于利 陆九渊:“六经注我﹐我注六经”﹐又说“学苟知本﹐六经皆我注脚”﹐陆学为明代王守仁(阳明)所发展﹐世称“陆王学派”﹐著有《象山全集》行世.
