事以密成言以泄败下一句
@戚甄319：事以密成,语以泄败下一句是什么? -
管清13198188560…… 事以密成,语以泄败下一句是未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危. 意思是说话不要太多,事情由于保守机密而成功,言多必失.不要不知轻重,胡侃乱说,说话不慎、泄露机密都会导致失败,往往会后悔.事以密成,语以泄败的出处: 这句话摘自《韩非子·说难》,选自战国时代法家学派著作《韩非子》,是《韩非子》55篇中最重要的作品之一.作者韩非子认为,游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶,即“知所说之心”,指出为了游说的成功,一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理,二要注意仰承人主的爱憎厚薄,三是断不可撄人主的“逆鳞”.
@戚甄319：事以密成,言以泄败什么意思
管清13198188560…… “事以密成,言以泄败”是错误的,正确是“事以密成,语以泄败”.事以密成,语以泄败是一个汉语词汇,意思是事情因为保密而获成功,说话由于泄密而遭失败.出自《韩非子·说难》:“夫事以密成,语以泄败.未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危.”译文:事情因保密而成功,谈话因泄密而失败.未必进说者本人泄露了机密,而是谈话中触及到君主心中隐匿的事,如此就会身遭危险.赏析:作者于以犀利的笔触剖析了君主隐秘幽微的心理活动,对君主猜忌、多疑、虚荣、伪诈、阴险、多变等品性作了入木三分的刻画.把君主或者说人性隐蔽的黑暗面形象生动的还原出来,极细致、极真实的描写恰好证明了极聪明、极细腻的韩非子.
@戚甄319：“夫事以密成,语以泄败.”出自哪里? -
管清13198188560…… 《说难》是从分析宣传游说的对象——人主的心理反应入手(按:对上的宣传,这是古代宣传与现代宣传的一大区别),而备言宣传游说的危难(按:旧注本篇备论“谏说”;谏说也就是对上的宣传游说).但是韩非并没有在危难面前却步 他是...
@戚甄319：韩非子的名言名句? -
管清13198188560…… 邻国有圣人,敌国之忧.——《韩非子·十过第十》 凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之.——《韩非子·说难第十二》 事以密成,语以泄败.——《韩非子·说难第十二》 力不足以适二主.——《韩非子·奸劫弑臣第十四》 能见百步之外,而不能自见其睫.——《韩非子·喻老第二十一》 善建不拔,善抱不脱.——《韩非子·喻老第二十一》 事之祸福,亦有腠理.——《韩非子·喻老第二十一》 志之难,不在胜人,在自胜.——《韩非子·喻老第二十一》 智者不以言谈教,慧者不以藏书箧.——《韩非子·喻老第二十一》 见微以知著,见端以知末.——《韩非子·说林上第二十二》
@戚甄319：为什么说事以密成,言以泄败.原因是什么? -
管清13198188560…… 这句话的意思是“事情要保密才能成功,话说多了反而会失败”.这句话的原因是因为在某些情况下,如果事情过于公开,就可能会引起其他人的关注和干扰,从而导致事情的失败.例如,在商业谈判中,如果一方过于轻率地透露自己的底线和谈判策略,就可能会被对方利用,达不到自己的谈判目的.因此,有些事情需要保密,只有在必要时才适当地透露相关信息,才能达到更好的效果.
@戚甄319：古代谁的为人处事经典语录是最值得学习的? -
管清13198188560…… 百病从口入,百祸从口出. 片言九鼎,一公百服. 点石化为金,人心犹未足. 不肯种福田,舍财如割肉. 临时空手去,徒向阎君哭. 积产遗子孙,子孙未必守; 积书遗子孙,子孙未必读. 莫把真心空计较,惟有大德享百福. 不作无益害有益...
@戚甄319：哪位仁兄知道“有生必有死,孽钱归孽路”的出处或意思 -
管清13198188560…… 出处:有生必有死,孽钱归孽路.不怕无来处,只怕多去处.务要见景生情,切莫守株待兔.丧家亡身,多言占了八分;世微道替,百直曾无一遇. 得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大.事以密成,语以泄败.相论逞英雄,家计渐渐退.
@戚甄319：真正理解下事以秘成吗? -
管清13198188560…… “下事以秘成”这句话意思是说,在处理事务的过程中,通过保密来达到最终成功的目的.在实际生活和工作中,这种处理方式有时是必要和必须的,例如某些商业谈判、财务审计和政治谈判等领域,需要保密以避免泄露重要信息带来不可挽回的损失.然而,在其他一些情况下,过于保密也可能会导致信息不对称、沟通困难、信任缺失等问题.因此,人们需要在处理事务过程中,根据实际情况来决定保密的程度,达到保护自身利益,同时保持信息透明和合作的平衡.
@戚甄319：历史是一面镜子.假若当初商纣王能广开言路,查纳忠言,何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢?续写 -
管清13198188560…… 续之曰---我辈观古史多做此想.但是察纳忠言在此时看彼时为易.用之在今却难. 何谓广开言路?有人说东,有人说西,有人说南,有人说北.君王可有定议?若已有定议,何须广开言路?若无定议?则该进乎?该退乎?该有为乎?该无为乎?...
管清13198188560…… 事以密成,语以泄败下一句是未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危. 意思是说话不要太多,事情由于保守机密而成功,言多必失.不要不知轻重,胡侃乱说,说话不慎、泄露机密都会导致失败,往往会后悔.事以密成,语以泄败的出处: 这句话摘自《韩非子·说难》,选自战国时代法家学派著作《韩非子》,是《韩非子》55篇中最重要的作品之一.作者韩非子认为,游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶,即“知所说之心”,指出为了游说的成功,一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理,二要注意仰承人主的爱憎厚薄,三是断不可撄人主的“逆鳞”.
@戚甄319：事以密成,言以泄败什么意思
管清13198188560…… “事以密成,言以泄败”是错误的,正确是“事以密成,语以泄败”.事以密成,语以泄败是一个汉语词汇,意思是事情因为保密而获成功,说话由于泄密而遭失败.出自《韩非子·说难》:“夫事以密成,语以泄败.未必其身泄之也,而语及所匿之事,如此者身危.”译文:事情因保密而成功,谈话因泄密而失败.未必进说者本人泄露了机密,而是谈话中触及到君主心中隐匿的事,如此就会身遭危险.赏析:作者于以犀利的笔触剖析了君主隐秘幽微的心理活动,对君主猜忌、多疑、虚荣、伪诈、阴险、多变等品性作了入木三分的刻画.把君主或者说人性隐蔽的黑暗面形象生动的还原出来,极细致、极真实的描写恰好证明了极聪明、极细腻的韩非子.
@戚甄319：“夫事以密成,语以泄败.”出自哪里? -
管清13198188560…… 《说难》是从分析宣传游说的对象——人主的心理反应入手(按:对上的宣传,这是古代宣传与现代宣传的一大区别),而备言宣传游说的危难(按:旧注本篇备论“谏说”;谏说也就是对上的宣传游说).但是韩非并没有在危难面前却步 他是...
@戚甄319：韩非子的名言名句? -
管清13198188560…… 邻国有圣人,敌国之忧.——《韩非子·十过第十》 凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之.——《韩非子·说难第十二》 事以密成,语以泄败.——《韩非子·说难第十二》 力不足以适二主.——《韩非子·奸劫弑臣第十四》 能见百步之外,而不能自见其睫.——《韩非子·喻老第二十一》 善建不拔,善抱不脱.——《韩非子·喻老第二十一》 事之祸福,亦有腠理.——《韩非子·喻老第二十一》 志之难,不在胜人,在自胜.——《韩非子·喻老第二十一》 智者不以言谈教,慧者不以藏书箧.——《韩非子·喻老第二十一》 见微以知著,见端以知末.——《韩非子·说林上第二十二》
@戚甄319：为什么说事以密成,言以泄败.原因是什么? -
管清13198188560…… 这句话的意思是“事情要保密才能成功,话说多了反而会失败”.这句话的原因是因为在某些情况下,如果事情过于公开,就可能会引起其他人的关注和干扰,从而导致事情的失败.例如,在商业谈判中,如果一方过于轻率地透露自己的底线和谈判策略,就可能会被对方利用,达不到自己的谈判目的.因此,有些事情需要保密,只有在必要时才适当地透露相关信息,才能达到更好的效果.
@戚甄319：古代谁的为人处事经典语录是最值得学习的? -
管清13198188560…… 百病从口入,百祸从口出. 片言九鼎,一公百服. 点石化为金,人心犹未足. 不肯种福田,舍财如割肉. 临时空手去,徒向阎君哭. 积产遗子孙,子孙未必守; 积书遗子孙,子孙未必读. 莫把真心空计较,惟有大德享百福. 不作无益害有益...
@戚甄319：哪位仁兄知道“有生必有死,孽钱归孽路”的出处或意思 -
管清13198188560…… 出处:有生必有死,孽钱归孽路.不怕无来处,只怕多去处.务要见景生情,切莫守株待兔.丧家亡身,多言占了八分;世微道替,百直曾无一遇. 得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大.事以密成,语以泄败.相论逞英雄,家计渐渐退.
@戚甄319：真正理解下事以秘成吗? -
管清13198188560…… “下事以秘成”这句话意思是说,在处理事务的过程中,通过保密来达到最终成功的目的.在实际生活和工作中,这种处理方式有时是必要和必须的,例如某些商业谈判、财务审计和政治谈判等领域,需要保密以避免泄露重要信息带来不可挽回的损失.然而,在其他一些情况下,过于保密也可能会导致信息不对称、沟通困难、信任缺失等问题.因此,人们需要在处理事务过程中,根据实际情况来决定保密的程度,达到保护自身利益,同时保持信息透明和合作的平衡.
@戚甄319：历史是一面镜子.假若当初商纣王能广开言路,查纳忠言,何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢?续写 -
管清13198188560…… 续之曰---我辈观古史多做此想.但是察纳忠言在此时看彼时为易.用之在今却难. 何谓广开言路?有人说东,有人说西,有人说南,有人说北.君王可有定议?若已有定议,何须广开言路?若无定议?则该进乎?该退乎?该有为乎?该无为乎?...
