于宏杰讲解士师记
@戚菁1114：圣经《士师记》9章8~15节所提到的橄榄树、无花果树、葡萄树、荆棘有哪些属灵方面的教训? -
姚临13775324465…… 士9:8b 有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说,请你作我们的王. 士9:9 橄榄树回答说,我岂肯止住供奉神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢? 士9:10 树木对无花果树说,请你来作我们的王. 士9:11 无花果树回答说,我岂肯止...
@戚菁1114：圣经士师记11章主要讲的是什么 -
姚临13775324465…… 《士师记》十一章主要讲了以色列的士师之一 耶弗他. 耶弗他——基列的儿子,为一个妓女所生,在他之前,有两个相对来说不很出名的士师:陀拉和睚珥.他们作以色列的士师加起来长达半个世纪.这以后,以色列又违背耶和华行恶事.他们事奉巴力和亚斯他录;以及亚兰、西顿、摩押、亚扪和非利士人的神.耶弗他因是妓女所生,被赶出家门;但他是个勇士.所以,当亚扪人攻打以色列时,长老们去请他回来,并答应他作他们的元帅和领袖.于是耶弗他与长老们一同回去,结果耶弗他打败亚扪人,连克二十座城,制服了亚扪人.耶弗他作士师六年.
@戚菁1114：士师记7章到8章 阐述了怎样的事件? -
姚临13775324465…… 中心是得胜仇敌:跟随基甸的人有三万两千,神说跟随的人太多,免得他们得胜自夸,酒宣告凡惧怕的可以离开,于是有两万两千人回去,只剩下一万人,神说还是过多,神重质不重量,要试验,就带他们下到水旁,凡跪下喝水的,也打发他们...
@戚菁1114：圣经士师记17 - - 21章讲了那两件大事 -
姚临13775324465…… 仁者见仁智者见智,何为大事情取决于观察角度和着眼点. 我个人观点: 因为圣经是关乎上帝和人的关系,所以我着眼于有关上帝的因素:祭司. 焦点放在祭司上面,主要是: #1 17-18,围绕利未人(祭司)的但支派宗教的起源; #2 19-21...
@戚菁1114：士师记 5章6节 大道无人行走什么意思 -
姚临13775324465…… 在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行. ——士5:6 当底波拉当士师之前,以色列人行耶和华眼中为恶的事情 亚拿的儿子珊迦至雅亿时期(士3:31-4:22),因为迦南王耶宾攻击以色列,正因为耶和华使迦南王攻击以色列,所以大道无人行走,都是绕道而行,说明出以色列当时的窘况.7节以色列的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母.底波拉虽然是女性,但是却受到神的重用,说明她没有随着以色列人拜别神,而是在那个混沌的时候仍然坚持拜以色列的神,过着敬虔的生活.反观以色列人在以笏死后,竟然速速败坏,于是神使耶宾攻击以色列,以至于“大道无人行走,都要绕道而行.”
@戚菁1114：士师记中7章4 - 8节的经文内容神在注视哪些人喝水,他们准备用什么样的心态征战? -
姚临13775324465…… 小事常显出我们自己是如何.当日犹太人和亚拉伯人行路,是将行李背在背上.在路上喝水有两个法子:(1)将行李放下,用口对水而喝;(2)为赶路,并防备劫路的,就不放下行李,用手捧水而喝.有机会放纵而不放纵的人,是经过十字架对付的人.这样的人,神能用他.无论如何,都肯让十字架对付的人,神才能用他.
@戚菁1114：士师记共十三个士师为什么说是十二 -
姚临13775324465…… 1:米所波大米人的压迫、俄陀聂的拯救.2:摩押人的压迫,以户的拯救.3:非利士人的压迫,珊迦的拯救.4:迦南人的压迫,底波拉和巴拉的拯救.5:米甸人的压迫,基甸的拯救.6:亚比米勒,陀拉和睚珥做士师的困难时期7:亚扪人的压迫,耶弗他的拯救.8:较次的是士师,以比赞,以伦和押顿.9:非利士人的压迫-------参孙的一生.
@戚菁1114：为什么士师记被称为是未完成使命的书卷 -
姚临13775324465…… 若说约书亚记是“得胜的书卷”,本书便是“失败的书卷”了.本书记载以色列民入迦南后受外族侵扰和压迫,他们的失败是因为他们离弃神,敬拜偶像,并且行恶,惹耶和华发怒;于是耶和华藉外邦攻击他们,希望他们悔改,然后神兴起士师,将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来.真神的行动反映了自己公义和慈爱的性情.本书正好回应申命记的信息——以色列民族的安全和兴旺,有赖于他们对神的忠心和顺服.
姚临13775324465…… 士9:8b 有一时树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说,请你作我们的王. 士9:9 橄榄树回答说,我岂肯止住供奉神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢? 士9:10 树木对无花果树说,请你来作我们的王. 士9:11 无花果树回答说,我岂肯止...
@戚菁1114：圣经士师记11章主要讲的是什么 -
姚临13775324465…… 《士师记》十一章主要讲了以色列的士师之一 耶弗他. 耶弗他——基列的儿子,为一个妓女所生,在他之前,有两个相对来说不很出名的士师:陀拉和睚珥.他们作以色列的士师加起来长达半个世纪.这以后,以色列又违背耶和华行恶事.他们事奉巴力和亚斯他录;以及亚兰、西顿、摩押、亚扪和非利士人的神.耶弗他因是妓女所生,被赶出家门;但他是个勇士.所以,当亚扪人攻打以色列时,长老们去请他回来,并答应他作他们的元帅和领袖.于是耶弗他与长老们一同回去,结果耶弗他打败亚扪人,连克二十座城,制服了亚扪人.耶弗他作士师六年.
@戚菁1114：士师记7章到8章 阐述了怎样的事件? -
姚临13775324465…… 中心是得胜仇敌:跟随基甸的人有三万两千,神说跟随的人太多,免得他们得胜自夸,酒宣告凡惧怕的可以离开,于是有两万两千人回去,只剩下一万人,神说还是过多,神重质不重量,要试验,就带他们下到水旁,凡跪下喝水的,也打发他们...
@戚菁1114：圣经士师记17 - - 21章讲了那两件大事 -
姚临13775324465…… 仁者见仁智者见智,何为大事情取决于观察角度和着眼点. 我个人观点: 因为圣经是关乎上帝和人的关系,所以我着眼于有关上帝的因素:祭司. 焦点放在祭司上面,主要是: #1 17-18,围绕利未人(祭司)的但支派宗教的起源; #2 19-21...
@戚菁1114：士师记 5章6节 大道无人行走什么意思 -
姚临13775324465…… 在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行. ——士5:6 当底波拉当士师之前,以色列人行耶和华眼中为恶的事情 亚拿的儿子珊迦至雅亿时期(士3:31-4:22),因为迦南王耶宾攻击以色列,正因为耶和华使迦南王攻击以色列,所以大道无人行走,都是绕道而行,说明出以色列当时的窘况.7节以色列的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母.底波拉虽然是女性,但是却受到神的重用,说明她没有随着以色列人拜别神,而是在那个混沌的时候仍然坚持拜以色列的神,过着敬虔的生活.反观以色列人在以笏死后,竟然速速败坏,于是神使耶宾攻击以色列,以至于“大道无人行走,都要绕道而行.”
@戚菁1114：士师记中7章4 - 8节的经文内容神在注视哪些人喝水,他们准备用什么样的心态征战? -
姚临13775324465…… 小事常显出我们自己是如何.当日犹太人和亚拉伯人行路,是将行李背在背上.在路上喝水有两个法子:(1)将行李放下,用口对水而喝;(2)为赶路,并防备劫路的,就不放下行李,用手捧水而喝.有机会放纵而不放纵的人,是经过十字架对付的人.这样的人,神能用他.无论如何,都肯让十字架对付的人,神才能用他.
@戚菁1114：士师记共十三个士师为什么说是十二 -
姚临13775324465…… 1:米所波大米人的压迫、俄陀聂的拯救.2:摩押人的压迫,以户的拯救.3:非利士人的压迫,珊迦的拯救.4:迦南人的压迫,底波拉和巴拉的拯救.5:米甸人的压迫,基甸的拯救.6:亚比米勒,陀拉和睚珥做士师的困难时期7:亚扪人的压迫,耶弗他的拯救.8:较次的是士师,以比赞,以伦和押顿.9:非利士人的压迫-------参孙的一生.
@戚菁1114：为什么士师记被称为是未完成使命的书卷 -
姚临13775324465…… 若说约书亚记是“得胜的书卷”,本书便是“失败的书卷”了.本书记载以色列民入迦南后受外族侵扰和压迫,他们的失败是因为他们离弃神,敬拜偶像,并且行恶,惹耶和华发怒;于是耶和华藉外邦攻击他们,希望他们悔改,然后神兴起士师,将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来.真神的行动反映了自己公义和慈爱的性情.本书正好回应申命记的信息——以色列民族的安全和兴旺,有赖于他们对神的忠心和顺服.
