五蕴皆空打一肖+经典解释
@壤伏4996：如何解释“五蕴皆空”
步柯17191374768…… 五蕴皆空,即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴.蕴是蕴藏、积聚的意思.佛教用语,出自《般若波罗蜜多心经》,指外界的事物和内在的想法都是“空”,也都是“色”,人对它们不可能产生什么影响,它们对于人的本性都不应该有什么影响.因此教导人们要放下一切,摆脱苦厄.
@壤伏4996：有谁知道“五蕴皆空”的意思?
步柯17191374768…… 五蕴:分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种,可以理解为我们对外部物质世界和内部心理世界的各种心理活动.空:不是虚无,而是非绝对有非绝对无的状态.所谓绝对有,就是一直有,不因为外部条件为凭依而独立存在,佛教中称为常.绝对无,就是不存在,佛教称谓断.非常非断为空.因为世间一切都是因缘而起所以非常,因缘而起所以非断.五蕴皆空,就是说我们对外部世界的感受,和对内在各种心理活动的感知,都是自性空.外部世界的感受为空,是因为感受来自于外部世界的刺激,没有外部世界就没有外部世界的感受,所以非常非断为空.内部世界的感受,指受想行识四蕴,前提是来自于色蕴的引发,以色蕴为凭依.所以也是非常非断为空
@壤伏4996：什么叫做“五蕴皆空”
步柯17191374768…… 何谓五蕴皆空? '色'、'受'、'想'、'行'、'识'合称'五蕴'、它们包括了所有无常的现像,即所有物质与心灵世界所有事物与观像. '色蕴'包括了我们之以眼见到的、以耳听到的、以鼻嗅到的、以舌尝到的及以身触到的事物....
@壤伏4996：带皆字的成语 -
步柯17191374768…… 皆成文章 五蕴皆空 所在皆是 狮象搏兔,草木皆兵 放之四海而皆准 宠辱皆忘 草木皆兵 百念皆灰 百堵皆作 八公山上,路人皆知 四海之内皆兄弟 四大皆空 人人皆知 满盘皆输 路人皆知 皆大欢喜 鸡犬皆仙 妇孺皆知 风声鹤唳,皆用全力 比比皆然 比肩皆是 四海皆兄弟 放诸四海而皆准 玉石皆碎 一坐皆惊 投刃皆虚 所向皆靡 全民皆兵 前功皆弃 面面皆到 连战皆捷 举世皆知 一着不慎,满盘皆输 一座皆惊 有口皆碑 啼笑皆非 司马昭之心须发皆白 嬉笑怒骂
@壤伏4996：和尚念经打一动物 -
步柯17191374768…… 鱼
@壤伏4996：“心经”中————观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,是啥意思? -
步柯17191374768…… 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄. 白话译文: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系.他的本质是空,而非实体的存在. 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦.
@壤伏4996："天地五色当空"是什么意思?
步柯17191374768…… 是五蕴皆空, 五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴.蕴是蕴藏、积聚的意思.如色蕴,聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色,因此色蕴是色的总和,色在这里相当物质,我们对物质的认识,不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上,因而佛家称物质曰色;受蕴,受是接受领纳的意思,当我们面对顺境或逆境时,所产生心灵上的情绪,这有苦乐忧喜舍的不同;想蕴,想是获取、想像的意思,在我们接触环境时,必然会摄取事物的影像,然后给它安立名称;行蕴,行是对事物进行判断并诉诸行动.识蕴,识是了别义,是精神领域的统觉作用.色蕴属于物质现象范畴,受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴.
@壤伏4996：照见五蕴皆空度一切苦厄什么意思
步柯17191374768…… 照见五蕴皆空度一切苦厄意思是心思像一尘不染的明镜一样,看到五蕴的本质都是“空”.“蕴”表示集合,“五蕴”就是五种集合,是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,简单讲,一切物质形式和精神现象都是“蕴”,都是集合体.正因为都是集合体,所以变动不居,乍分乍和,没有自性,不由自主,这就是“空”.所谓“人空观”,是看出“人”只是五蕴的集合体,不是一个独立自存的生物;所谓“法空观”,是进一步看出五蕴本身也都是缘起性空的集合体,和“人”的本质一样.在大乘佛教里,前者一般称为“人无我”,后者一般称为“法无我”.小乘佛教讲“无我”,一般只强调“人无我”.所以“五蕴皆空”说的其实就是大乘体系里的“无我”.
@壤伏4996：问:“照见五蕴皆空”是什么意思
步柯17191374768…… “照见五蕴皆空”的字面意思是:通过观照的方法,见到了色、受、想、行、识的本体都是空的,没有一个实实在在、永恒不变的存在.
@壤伏4996：精细解释:挂牌成语:五蕴皆空
步柯17191374768…… 月满则亏,比喻事物发展到一定程度就会反向.
步柯17191374768…… 五蕴皆空,即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴.蕴是蕴藏、积聚的意思.佛教用语,出自《般若波罗蜜多心经》,指外界的事物和内在的想法都是“空”,也都是“色”,人对它们不可能产生什么影响,它们对于人的本性都不应该有什么影响.因此教导人们要放下一切,摆脱苦厄.
@壤伏4996：有谁知道“五蕴皆空”的意思?
步柯17191374768…… 五蕴:分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种,可以理解为我们对外部物质世界和内部心理世界的各种心理活动.空:不是虚无,而是非绝对有非绝对无的状态.所谓绝对有,就是一直有,不因为外部条件为凭依而独立存在,佛教中称为常.绝对无,就是不存在,佛教称谓断.非常非断为空.因为世间一切都是因缘而起所以非常,因缘而起所以非断.五蕴皆空,就是说我们对外部世界的感受,和对内在各种心理活动的感知,都是自性空.外部世界的感受为空,是因为感受来自于外部世界的刺激,没有外部世界就没有外部世界的感受,所以非常非断为空.内部世界的感受,指受想行识四蕴,前提是来自于色蕴的引发,以色蕴为凭依.所以也是非常非断为空
@壤伏4996：什么叫做“五蕴皆空”
步柯17191374768…… 何谓五蕴皆空? '色'、'受'、'想'、'行'、'识'合称'五蕴'、它们包括了所有无常的现像,即所有物质与心灵世界所有事物与观像. '色蕴'包括了我们之以眼见到的、以耳听到的、以鼻嗅到的、以舌尝到的及以身触到的事物....
@壤伏4996：带皆字的成语 -
步柯17191374768…… 皆成文章 五蕴皆空 所在皆是 狮象搏兔,草木皆兵 放之四海而皆准 宠辱皆忘 草木皆兵 百念皆灰 百堵皆作 八公山上,路人皆知 四海之内皆兄弟 四大皆空 人人皆知 满盘皆输 路人皆知 皆大欢喜 鸡犬皆仙 妇孺皆知 风声鹤唳,皆用全力 比比皆然 比肩皆是 四海皆兄弟 放诸四海而皆准 玉石皆碎 一坐皆惊 投刃皆虚 所向皆靡 全民皆兵 前功皆弃 面面皆到 连战皆捷 举世皆知 一着不慎,满盘皆输 一座皆惊 有口皆碑 啼笑皆非 司马昭之心须发皆白 嬉笑怒骂
@壤伏4996：和尚念经打一动物 -
步柯17191374768…… 鱼
@壤伏4996：“心经”中————观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,是啥意思? -
步柯17191374768…… 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄. 白话译文: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系.他的本质是空,而非实体的存在. 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦.
@壤伏4996："天地五色当空"是什么意思?
步柯17191374768…… 是五蕴皆空, 五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴.蕴是蕴藏、积聚的意思.如色蕴,聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色,因此色蕴是色的总和,色在这里相当物质,我们对物质的认识,不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上,因而佛家称物质曰色;受蕴,受是接受领纳的意思,当我们面对顺境或逆境时,所产生心灵上的情绪,这有苦乐忧喜舍的不同;想蕴,想是获取、想像的意思,在我们接触环境时,必然会摄取事物的影像,然后给它安立名称;行蕴,行是对事物进行判断并诉诸行动.识蕴,识是了别义,是精神领域的统觉作用.色蕴属于物质现象范畴,受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴.
@壤伏4996：照见五蕴皆空度一切苦厄什么意思
步柯17191374768…… 照见五蕴皆空度一切苦厄意思是心思像一尘不染的明镜一样,看到五蕴的本质都是“空”.“蕴”表示集合,“五蕴”就是五种集合,是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,简单讲,一切物质形式和精神现象都是“蕴”,都是集合体.正因为都是集合体,所以变动不居,乍分乍和,没有自性,不由自主,这就是“空”.所谓“人空观”,是看出“人”只是五蕴的集合体,不是一个独立自存的生物;所谓“法空观”,是进一步看出五蕴本身也都是缘起性空的集合体,和“人”的本质一样.在大乘佛教里,前者一般称为“人无我”,后者一般称为“法无我”.小乘佛教讲“无我”,一般只强调“人无我”.所以“五蕴皆空”说的其实就是大乘体系里的“无我”.
@壤伏4996：问:“照见五蕴皆空”是什么意思
步柯17191374768…… “照见五蕴皆空”的字面意思是:通过观照的方法,见到了色、受、想、行、识的本体都是空的,没有一个实实在在、永恒不变的存在.
@壤伏4996：精细解释:挂牌成语:五蕴皆空
步柯17191374768…… 月满则亏,比喻事物发展到一定程度就会反向.
