以色列人十次试探神
@正秋6337：歌林多前书十章5 - 10节解经 -
督飘18862685933…… 【林前十5】「但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙.」 〔文意注解〕「但他们中间多半是神不喜欢的人,」『多半』意指大多数的人;『神不喜欢』指以色列人全会众因听信十名探子的恶耗,都哭号、发怨言,引起耶和华神的愤...
@正秋6337：民数记是谁写的? -
督飘18862685933…… 民数记的希伯来文原名是wayyedabber,原文第一个字,意思是“并且,他说”;犹太人通常用Bemidbar,是第五个字,意为“在旷野”.希腊文译本则用Arithmoi(数目),拉丁译本因以名Liber Numeri,即数目的记载.因为以色列人在旷野...
@正秋6337：在圣经民数记中首次核点人数(1:45 - - 46)和第二次核点的数目(26:)有没有很大的差距?经过40年,以民的人 -
督飘18862685933…… 第一次:“共有六十万零三千五百五十名”; 第二次:“共有六十万零一千七百三十名”. 为什么相差不大,甚至不但没有增加,反而少了!为什么? 这正如本来只需要几天就可走完的旷野,他们走了四十年. 也就是说:他们走了四十年,却是在“原地踏步”!为什么? 其实总的原因就是一个:因不信神而试探神,对神发怨言.《希伯来书》3:7-11给了我们答案:【圣灵有话说:“你们今日若听他的话, 就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样.在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久.所以我厌烦那世代的人,说:'他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!'我就在怒中起誓说:'他们断不可进入我的安息.'”】
@正秋6337：圣经是怎样预言以色列的以后 -
督飘18862685933…… 1. 以色列会继续悖逆,不接受耶稣,直到世界最后的7年 2. 在最后的7年初,敌基督会与以色列立约,保护他们7年,但是在3年半的时候他会毁约,开始杀害以色列人,会有大规模对以色列的人杀戮和逼迫.(但以理书7:23-27,9:24-27) 3. 世界末日会有很多战争,大量的战争会在以色列的领土上.(但以理书11:40-45) 4. 以色列在那之后会有一次全国性的回转,归向神,认识神,接受耶稣基督(撒迦利亚书12:10-13:1). 5. 神会拣选其中的144000以色列人作见证.随后他们会被杀(启示录7章).
@正秋6337：犹太人怎么背叛神了?圣经中哪有记载? -
督飘18862685933…… 犹太人背判神,圣经中记摘的有出埃及记中的摩西在西乃山上,接受神的十条戒律时,以色列民,在山下举起了铜牛犊.在圣经中,旧约的历史书卷中,以色列民过了约但河后,记摘了以色列民不...
@正秋6337：以色列人出埃及到旷野耶和华对摩西说我好试验他们,神为什么试验他们 -
督飘18862685933…… 答:出15:25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树.他把树丢在水里,水就变甜了.耶和华在那里为他们定了律例,典章,在那里试验他们, 出16:4耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们.百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度.
@正秋6337：秒懂圣经 之 出埃及记 32 - 活在神迹里却不相信神,这是什么神逻辑? -
督飘18862685933…… 上回咱们聊到以色列民在旷野就要饿死的时候,吗哪从天而降.他们在旷野上每天早晨能收一天够吃的量,每周的第六日能收双份,因为第七日是安息日,上帝要让以色列民休息.这显然又是一个极大的神迹,但奇怪的是当事人以色列民好像并...
@正秋6337：求上帝原谅我无知的提问:我总是向上帝祷告为什么还没有得着呢? -
督飘18862685933…… 请您翻看圣经,看那些摩西从埃及带出来停在旷野的以色列人.上帝已经应允了要带以色列人进入那流奶与蜜的迦南地.以色列人禁不住肉身得满足的欲望,没有耐心再等待,放弃灵粮吗哪,问上帝为什么不给他们肉吃.上帝应允了,给了他们足足的肉来吃,他们满足、放纵肉身的欲望至极后却又消受不了了.屡次试探神,埋怨神.因为没有耐心得应许,结果短短的路程,以色列人走了整整四十年.我们是否选择做这样的以色列人.近在眼前的应许,因我们的不信而被推的越来越远,不信也即是怀疑上帝的能力.坚守上帝的路很难,需要很多的忍耐,但这忍耐是值得的!
@正秋6337：基督教圣经以赛亚书七章十节到十四节解经 -
督飘18862685933…… 《圣经·以赛亚书》七章十节到十四节解经: 10~11节:“耶和华晓谕亚哈斯”,不是晓谕别人,“向神求一个兆头”,求神将这兆头或显现在深奥之处、或显现在至高之处、或显现在明处、或显现在暗处、或显现在心内. 12节:然而,作为犹大王的亚哈斯却不敢,说:“我不求,我不试探耶和华.”这说明他没有信心,更是不信.(我们在许多时候也是这样,看起来好像是怕有试探神的嫌疑,其实质是我们信的不真). 13~14节:既然亚哈斯不听神的话,先知以赛亚担当了这预言的发布:“你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(神与我们同在的意思).”
@正秋6337：圣经《使徒行传》 15:10 现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢. -
督飘18862685933…… “现在为甚么试探神,”这表示人在神既定的救赎计划之外,添加任何的道理教训,乃是一种的'试探神'. “我们祖宗和我们所不能负的轭,”'轭'指摩西的律法(加五1);它添加了犹太教拉比的口头遗传,变成繁琐的规条,成为人的重担,有如牛所负的轭,连一般犹太人也不能完全遵守.
督飘18862685933…… 【林前十5】「但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙.」 〔文意注解〕「但他们中间多半是神不喜欢的人,」『多半』意指大多数的人;『神不喜欢』指以色列人全会众因听信十名探子的恶耗,都哭号、发怨言,引起耶和华神的愤...
@正秋6337：民数记是谁写的? -
督飘18862685933…… 民数记的希伯来文原名是wayyedabber,原文第一个字,意思是“并且,他说”;犹太人通常用Bemidbar,是第五个字,意为“在旷野”.希腊文译本则用Arithmoi(数目),拉丁译本因以名Liber Numeri,即数目的记载.因为以色列人在旷野...
@正秋6337：在圣经民数记中首次核点人数(1:45 - - 46)和第二次核点的数目(26:)有没有很大的差距?经过40年,以民的人 -
督飘18862685933…… 第一次:“共有六十万零三千五百五十名”; 第二次:“共有六十万零一千七百三十名”. 为什么相差不大,甚至不但没有增加,反而少了!为什么? 这正如本来只需要几天就可走完的旷野,他们走了四十年. 也就是说:他们走了四十年,却是在“原地踏步”!为什么? 其实总的原因就是一个:因不信神而试探神,对神发怨言.《希伯来书》3:7-11给了我们答案:【圣灵有话说:“你们今日若听他的话, 就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样.在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久.所以我厌烦那世代的人,说:'他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!'我就在怒中起誓说:'他们断不可进入我的安息.'”】
@正秋6337：圣经是怎样预言以色列的以后 -
督飘18862685933…… 1. 以色列会继续悖逆,不接受耶稣,直到世界最后的7年 2. 在最后的7年初,敌基督会与以色列立约,保护他们7年,但是在3年半的时候他会毁约,开始杀害以色列人,会有大规模对以色列的人杀戮和逼迫.(但以理书7:23-27,9:24-27) 3. 世界末日会有很多战争,大量的战争会在以色列的领土上.(但以理书11:40-45) 4. 以色列在那之后会有一次全国性的回转,归向神,认识神,接受耶稣基督(撒迦利亚书12:10-13:1). 5. 神会拣选其中的144000以色列人作见证.随后他们会被杀(启示录7章).
@正秋6337：犹太人怎么背叛神了?圣经中哪有记载? -
督飘18862685933…… 犹太人背判神,圣经中记摘的有出埃及记中的摩西在西乃山上,接受神的十条戒律时,以色列民,在山下举起了铜牛犊.在圣经中,旧约的历史书卷中,以色列民过了约但河后,记摘了以色列民不...
@正秋6337：以色列人出埃及到旷野耶和华对摩西说我好试验他们,神为什么试验他们 -
督飘18862685933…… 答:出15:25摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树.他把树丢在水里,水就变甜了.耶和华在那里为他们定了律例,典章,在那里试验他们, 出16:4耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们.百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度.
@正秋6337：秒懂圣经 之 出埃及记 32 - 活在神迹里却不相信神,这是什么神逻辑? -
督飘18862685933…… 上回咱们聊到以色列民在旷野就要饿死的时候,吗哪从天而降.他们在旷野上每天早晨能收一天够吃的量,每周的第六日能收双份,因为第七日是安息日,上帝要让以色列民休息.这显然又是一个极大的神迹,但奇怪的是当事人以色列民好像并...
@正秋6337：求上帝原谅我无知的提问:我总是向上帝祷告为什么还没有得着呢? -
督飘18862685933…… 请您翻看圣经,看那些摩西从埃及带出来停在旷野的以色列人.上帝已经应允了要带以色列人进入那流奶与蜜的迦南地.以色列人禁不住肉身得满足的欲望,没有耐心再等待,放弃灵粮吗哪,问上帝为什么不给他们肉吃.上帝应允了,给了他们足足的肉来吃,他们满足、放纵肉身的欲望至极后却又消受不了了.屡次试探神,埋怨神.因为没有耐心得应许,结果短短的路程,以色列人走了整整四十年.我们是否选择做这样的以色列人.近在眼前的应许,因我们的不信而被推的越来越远,不信也即是怀疑上帝的能力.坚守上帝的路很难,需要很多的忍耐,但这忍耐是值得的!
@正秋6337：基督教圣经以赛亚书七章十节到十四节解经 -
督飘18862685933…… 《圣经·以赛亚书》七章十节到十四节解经: 10~11节:“耶和华晓谕亚哈斯”,不是晓谕别人,“向神求一个兆头”,求神将这兆头或显现在深奥之处、或显现在至高之处、或显现在明处、或显现在暗处、或显现在心内. 12节:然而,作为犹大王的亚哈斯却不敢,说:“我不求,我不试探耶和华.”这说明他没有信心,更是不信.(我们在许多时候也是这样,看起来好像是怕有试探神的嫌疑,其实质是我们信的不真). 13~14节:既然亚哈斯不听神的话,先知以赛亚担当了这预言的发布:“你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(神与我们同在的意思).”
@正秋6337：圣经《使徒行传》 15:10 现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢. -
督飘18862685933…… “现在为甚么试探神,”这表示人在神既定的救赎计划之外,添加任何的道理教训,乃是一种的'试探神'. “我们祖宗和我们所不能负的轭,”'轭'指摩西的律法(加五1);它添加了犹太教拉比的口头遗传,变成繁琐的规条,成为人的重担,有如牛所负的轭,连一般犹太人也不能完全遵守.
