加拉太书3章灵修大纲
@卜鸣1728：加拉太书第三章,保罗所要表达的是什么意思 -
齐仲13863825771…… 朋友,加拉太书全书,所要表达的中心思想是重申因信称义.因为保罗当初把福音传入加拉太,就是我们靠着信耶稣基督而得赦免,得以称义的福音.但是后来,有人进来重新教导加...
@卜鸣1728：圣经加拉太书3:13一14 -
齐仲13863825771…… 《圣经》加拉太书3:13一14:“基督既为我们收了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:'凡挂在木头上都是被咒诅的'.”
@卜鸣1728：加拉太书的重点是什么? -
齐仲13863825771…… 重点是,个人与教义之间的关系,它们的共同处和不同处
@卜鸣1728：在《加拉太书》中,保罗列举了与主同钉十字架的哪三个方面? -
齐仲13863825771…… 一 个人方面1:11-2:21 二 教义方面3:1-4:31 三 实践方面5:1-6:10 请看看 愿主真理的圣灵充满你 荣耀归主名 耶稣爱你
@卜鸣1728：新约加拉太书1.18 - 24节查经 -
齐仲13863825771…… 答: 1、再遇彼得雅各,同住半月之久2、主前见证主道,总是弃绝谎言3、从前逼迫教会,现今传扬主道4、荣耀归给上帝,平安归于肢体 加1:18过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天. 加1:19至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见. 加1:20我写给你们的,不是谎话,这是我在上帝面前说的. 加1:21以后我到了叙利亚和基利家境内. 加1:22那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面. 加1:23不过听说,那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道. 加1:24他们就为我的缘故,归荣耀给上帝.
@卜鸣1728：加拉太书6:2 - 4指出,你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法.又说,各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了,因为各人必担当自己的担子.这样说法,会不会前后矛盾呢? -
齐仲13863825771…… 这是指在不同的情境下所应有的不同的姿态:1·在现今的生活中,基督徒要勇于分担别人的困难,尽力彼此帮扶;2·在将来主的审判台前,基督徒都要自己为自己的过犯负责,不能相互推诿与彼此替代.这并没有什么矛盾.
@卜鸣1728：加拉太书以故事的形式写出来的,有没有??以第三人称? -
齐仲13863825771…… 有啊;“过了三年”“过了十四年”等,就是过去的故事.至于第三人称“你们”是对加拉太人的直接责备.就像当年责备彼得一样,毫不徇情;因为所行的与福音真理不合.
@卜鸣1728：加拉太书第五章三节什么意思 -
齐仲13863825771…… 第3节说明行割礼即表示立志行律法所吩咐的(参雅二10-11).任何倚靠自己行为的人必须知道神要求人行事完全(太五48).保罗时代的律法主义者并未了解这点.不少拉比放宽了圣经的严格要求,令人产生错觉,以为真的能凭己力来满足神的要求. 我也是参考的,谢谢,我也是因为你的提问才明白的
@卜鸣1728：加拉太书人继续靠律法 割礼称义的话 会有哪几种结局 -
齐仲13863825771…… 十诫前四诫爱神.远离偶像.后六诫爱人.耶稣道成肉身废除了约束捆绑人的.吃穿用行的律法包括割礼.并没废除十诫.那为什么旧约有捆绑人的律法呢?就是要把神的百姓与外邦人分别为圣.所以在旧约中以色列人是不与外邦人来往交流的
齐仲13863825771…… 朋友,加拉太书全书,所要表达的中心思想是重申因信称义.因为保罗当初把福音传入加拉太,就是我们靠着信耶稣基督而得赦免,得以称义的福音.但是后来,有人进来重新教导加...
@卜鸣1728：圣经加拉太书3:13一14 -
齐仲13863825771…… 《圣经》加拉太书3:13一14:“基督既为我们收了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:'凡挂在木头上都是被咒诅的'.”
@卜鸣1728：加拉太书的重点是什么? -
齐仲13863825771…… 重点是,个人与教义之间的关系,它们的共同处和不同处
@卜鸣1728：在《加拉太书》中,保罗列举了与主同钉十字架的哪三个方面? -
齐仲13863825771…… 一 个人方面1:11-2:21 二 教义方面3:1-4:31 三 实践方面5:1-6:10 请看看 愿主真理的圣灵充满你 荣耀归主名 耶稣爱你
@卜鸣1728：新约加拉太书1.18 - 24节查经 -
齐仲13863825771…… 答: 1、再遇彼得雅各,同住半月之久2、主前见证主道,总是弃绝谎言3、从前逼迫教会,现今传扬主道4、荣耀归给上帝,平安归于肢体 加1:18过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天. 加1:19至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见. 加1:20我写给你们的,不是谎话,这是我在上帝面前说的. 加1:21以后我到了叙利亚和基利家境内. 加1:22那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面. 加1:23不过听说,那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道. 加1:24他们就为我的缘故,归荣耀给上帝.
@卜鸣1728：加拉太书6:2 - 4指出,你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法.又说,各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了,因为各人必担当自己的担子.这样说法,会不会前后矛盾呢? -
齐仲13863825771…… 这是指在不同的情境下所应有的不同的姿态:1·在现今的生活中,基督徒要勇于分担别人的困难,尽力彼此帮扶;2·在将来主的审判台前,基督徒都要自己为自己的过犯负责,不能相互推诿与彼此替代.这并没有什么矛盾.
@卜鸣1728：加拉太书以故事的形式写出来的,有没有??以第三人称? -
齐仲13863825771…… 有啊;“过了三年”“过了十四年”等,就是过去的故事.至于第三人称“你们”是对加拉太人的直接责备.就像当年责备彼得一样,毫不徇情;因为所行的与福音真理不合.
@卜鸣1728：加拉太书第五章三节什么意思 -
齐仲13863825771…… 第3节说明行割礼即表示立志行律法所吩咐的(参雅二10-11).任何倚靠自己行为的人必须知道神要求人行事完全(太五48).保罗时代的律法主义者并未了解这点.不少拉比放宽了圣经的严格要求,令人产生错觉,以为真的能凭己力来满足神的要求. 我也是参考的,谢谢,我也是因为你的提问才明白的
@卜鸣1728：加拉太书人继续靠律法 割礼称义的话 会有哪几种结局 -
齐仲13863825771…… 十诫前四诫爱神.远离偶像.后六诫爱人.耶稣道成肉身废除了约束捆绑人的.吃穿用行的律法包括割礼.并没废除十诫.那为什么旧约有捆绑人的律法呢?就是要把神的百姓与外邦人分别为圣.所以在旧约中以色列人是不与外邦人来往交流的
