古人云大疫不过三年
@单临6591：古代人是怎么抗击瘟疫的?
第时17687894641…… 古代的饮食和医疗条件跟不上,时常瘟疫横行,有些甚至改变了历史.从东汉灵帝年间至西晋武帝年间,爆发大规模瘟疫20次以上;北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次;南宋152年里爆发了15次大瘟疫;明朝277年里,共爆发大规模瘟疫75次...
@单临6591：请问古代时疫是什么病?
第时17687894641…… 隋朝巢元方《诸病源候论?疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类,皆有一岁之内,节气不和,寒暑乖候,或有暴风疾雨,雾露不散,则民多疾疫.病无长少,率皆相似,如有鬼厉之气,故云疫疠病.”并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围.并进一步指出:“此病皆因岁时不和,温凉失节,人感乖戾之气而生病,则病气转相染易,乃至灭门,延及外人,故须预服药及为法术以防之.”
@单临6591：孔子认为古人守三年之丧的依据是什么? -
第时17687894641…… 三年之丧是丧礼中至重的仪节,其背后蕴含着制定、施行这些仪节的理由和依据. 儒家所主张的三年之丧在很大程度上影响了财富、人口的积累与增长.墨子从功利主义的立场出发的批评,说明丧制的利弊取决于它对实际利益的影响.但现实利益的获取并不是儒家的首要目标,合礼的生活才是儒家的根本追求. 春秋末叶正是传统的礼乐制度加剧崩坏的时期,而三年不为礼乐专事服丧,会造成其他礼乐活动在仪式施行层面的废弛,也会对整体的礼乐生活产生消极影响.但从礼的本质层面来看,为父母服丧关联着礼所维系的社会基本秩序与价值的诸多方面,因此不会导致宰我所担忧的“礼坏乐崩”.儒家试图以服丧者内心的哀痛之情作为三年之丧的依据,并通过制中立节之说来论证这种情感的普遍性.
@单临6591：请问怎么理解“朋友数,斯疏矣”? -
第时17687894641…… “侍君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.”这话出自《论语·子张》 我觉得高中课本的解释错误,当时我上高中时就觉得有的翻译的似是而非,至少跟我的感觉相悖!我的文言文很好!下面时古...
@单临6591：翻译——贞观元年,太宗谓侍臣曰....... -
第时17687894641…… 贞观元年,唐太宗对侍臣说:“死人不可能再活,所以使用法律务必要宽大简约.古人说,卖棺材的人希望是个瘟疫之年,不是他对人嫉恨,而是有利于卖棺材的缘故.现在司法衙门核查审理一个案件,一定要求深刻,想要以此来成就对他的评定.现在用什么办法,得以使司法者公平合理?” 谏议大夫王珪进言说:“只要选公正正直善良的人,判断案子公正恰当的,增加官吏的薪金和赏赐,那么奸妄伪诈之事自然就平息了.”
@单临6591：古人是如何守坟三年 -
第时17687894641…… “三年”守孝中,当官要丁忧回家,平常人也不能参加宴会应酬,夫妇不能同房,家属不能生孩子,否则经人告发就要办罪.民间虽没有这许多限制,但在守孝中是不能婚娶的,周年之内也不喜欢参加喜庆.如遇必须婚娶的,可在百日之内操办,叫做“借孝”.官家也有借孝之例,如当年曾国藩守孝挂帅,就是由咸丰皇帝下旨借孝的. 实际上在“三年”守孝之中,有逐渐淡化亲属思念的含意,由七七到六旬,由六旬到百日,由百日到周年,由周年到三年,逐渐拉长,也就逐渐淡忘.最后只有每年的“忌辰”(也就是逝世纪念日了).
@单临6591：古人欲王者,犹七年之病,求三年之艾也.其中王是什么意思 -
第时17687894641…… “王” 字中三横,代表“天、地、人”.中间“一竖”既是贯穿、通达.能够让人和天地自然和谐的人称为王.后来才变成帝王的代名词.学中医的人如果不懂修道,不会气功,不知命理,不解风水,犹如以水灭众火.
@单临6591：富不过三代这话出自于那里? -
第时17687894641…… 你好,古语“富不过三代”的出处:古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代.”这是中国古代流传下来的民间谚语,西方也有类似的谚语,意思是说家当再大,也传不了三代.望采纳
@单临6591：求《与吴质书》 -
第时17687894641…… 与吴质书 作者:曹丕 二月三日,丕白:岁月易得,别来行复四年.三年不见,东山犹叹其远;况乃过之?思何可支!虽书疏往返,未足解其劳结.昔年疾疫,亲故多离其灾.徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接...
@单临6591：《与吴质书》中的知识点 -
第时17687894641…… 二月三日,丕白:岁月易得,别来行复四年.三年不见,东山犹叹其远;况乃过之?思何可支!虽书疏往返,未足解其劳结. 昔年疾疫,亲故多离其灾.徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接席;何曾须臾相失.每至觞...
第时17687894641…… 古代的饮食和医疗条件跟不上,时常瘟疫横行,有些甚至改变了历史.从东汉灵帝年间至西晋武帝年间,爆发大规模瘟疫20次以上;北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次;南宋152年里爆发了15次大瘟疫;明朝277年里,共爆发大规模瘟疫75次...
@单临6591：请问古代时疫是什么病?
第时17687894641…… 隋朝巢元方《诸病源候论?疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类,皆有一岁之内,节气不和,寒暑乖候,或有暴风疾雨,雾露不散,则民多疾疫.病无长少,率皆相似,如有鬼厉之气,故云疫疠病.”并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围.并进一步指出:“此病皆因岁时不和,温凉失节,人感乖戾之气而生病,则病气转相染易,乃至灭门,延及外人,故须预服药及为法术以防之.”
@单临6591：孔子认为古人守三年之丧的依据是什么? -
第时17687894641…… 三年之丧是丧礼中至重的仪节,其背后蕴含着制定、施行这些仪节的理由和依据. 儒家所主张的三年之丧在很大程度上影响了财富、人口的积累与增长.墨子从功利主义的立场出发的批评,说明丧制的利弊取决于它对实际利益的影响.但现实利益的获取并不是儒家的首要目标,合礼的生活才是儒家的根本追求. 春秋末叶正是传统的礼乐制度加剧崩坏的时期,而三年不为礼乐专事服丧,会造成其他礼乐活动在仪式施行层面的废弛,也会对整体的礼乐生活产生消极影响.但从礼的本质层面来看,为父母服丧关联着礼所维系的社会基本秩序与价值的诸多方面,因此不会导致宰我所担忧的“礼坏乐崩”.儒家试图以服丧者内心的哀痛之情作为三年之丧的依据,并通过制中立节之说来论证这种情感的普遍性.
@单临6591：请问怎么理解“朋友数,斯疏矣”? -
第时17687894641…… “侍君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.”这话出自《论语·子张》 我觉得高中课本的解释错误,当时我上高中时就觉得有的翻译的似是而非,至少跟我的感觉相悖!我的文言文很好!下面时古...
@单临6591：翻译——贞观元年,太宗谓侍臣曰....... -
第时17687894641…… 贞观元年,唐太宗对侍臣说:“死人不可能再活,所以使用法律务必要宽大简约.古人说,卖棺材的人希望是个瘟疫之年,不是他对人嫉恨,而是有利于卖棺材的缘故.现在司法衙门核查审理一个案件,一定要求深刻,想要以此来成就对他的评定.现在用什么办法,得以使司法者公平合理?” 谏议大夫王珪进言说:“只要选公正正直善良的人,判断案子公正恰当的,增加官吏的薪金和赏赐,那么奸妄伪诈之事自然就平息了.”
@单临6591：古人是如何守坟三年 -
第时17687894641…… “三年”守孝中,当官要丁忧回家,平常人也不能参加宴会应酬,夫妇不能同房,家属不能生孩子,否则经人告发就要办罪.民间虽没有这许多限制,但在守孝中是不能婚娶的,周年之内也不喜欢参加喜庆.如遇必须婚娶的,可在百日之内操办,叫做“借孝”.官家也有借孝之例,如当年曾国藩守孝挂帅,就是由咸丰皇帝下旨借孝的. 实际上在“三年”守孝之中,有逐渐淡化亲属思念的含意,由七七到六旬,由六旬到百日,由百日到周年,由周年到三年,逐渐拉长,也就逐渐淡忘.最后只有每年的“忌辰”(也就是逝世纪念日了).
@单临6591：古人欲王者,犹七年之病,求三年之艾也.其中王是什么意思 -
第时17687894641…… “王” 字中三横,代表“天、地、人”.中间“一竖”既是贯穿、通达.能够让人和天地自然和谐的人称为王.后来才变成帝王的代名词.学中医的人如果不懂修道,不会气功,不知命理,不解风水,犹如以水灭众火.
@单临6591：富不过三代这话出自于那里? -
第时17687894641…… 你好,古语“富不过三代”的出处:古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代.”这是中国古代流传下来的民间谚语,西方也有类似的谚语,意思是说家当再大,也传不了三代.望采纳
@单临6591：求《与吴质书》 -
第时17687894641…… 与吴质书 作者:曹丕 二月三日,丕白:岁月易得,别来行复四年.三年不见,东山犹叹其远;况乃过之?思何可支!虽书疏往返,未足解其劳结.昔年疾疫,亲故多离其灾.徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接...
@单临6591：《与吴质书》中的知识点 -
第时17687894641…… 二月三日,丕白:岁月易得,别来行复四年.三年不见,东山犹叹其远;况乃过之?思何可支!虽书疏往返,未足解其劳结. 昔年疾疫,亲故多离其灾.徐陈应刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接席;何曾须臾相失.每至觞...
