圣人之治天下利民之事
@万饲4133：利民之事丝发必兴什么意思 -
牟响19542326863…… 先解释字词. 丝发:丝线和头发,表示细小.这里指细微事物. 兴:兴办,办理. 利民之事,丝发必兴:有利于民众的事,哪怕很小也必须去办. 这句话出自清代万斯大的《周官辨非》:“圣人之治天下,利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去.” 意思是:圣人治理天下的方法是,但凡是于民有利的事情,再小也要去做;于民有害的事,再小也必须革除.
@万饲4133：不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - 作业帮
牟响19542326863…… [答案] 【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.【解释】(1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
@万饲4133：阅读下面文言文,完成下面问题.孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也. 食之以时,用之以礼, -
牟响19542326863…… 1.(1)按一定时节食用,依礼消费,财富就用之不尽. (2)圣人治理天下,使百姓拥有粮食像水火一样充足.粮食像水火一样充足,百姓们哪有不讲仁爱的呢!2.贤君圣主治理国家,首先要使百姓生活富裕,百姓生活富裕社会才能安定.(意对即可)
@万饲4133：文言文翻译《孟子·尽心上》
牟响19542326863…… 孟子说:”让百姓种好他们的地,减轻他们的赋税,就可以使百姓富足.按一定时节使用,按礼的规定使用,财物就用不完了.百姓没有水和火就无法生活,晚上敲人门户求水讨火,没有人不给的,因为家家水火都多极了.圣人治理天下,就要使百姓的粮食多得像水火.粮食多得像水火,那么老百姓哪还有不仁爱的呢?”
@万饲4133：圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛.有知道这句话的含义吗? - 作业帮
牟响19542326863…… [答案] 有智慧的人治理天下,会先用文德教化天下再用武力征服天下,但凡动用武力征服天下的,国民会不信服与你,先用文德治理但是却也改变不了的,就可以诛罚他了
@万饲4133：《墨子·兼爱上》原文及译文 -
牟响19542326863…… 兼爱上原文: 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所...
@万饲4133：圣人治天下的译文是?(速答) -
牟响19542326863…… 孟子说:“耕种田地,减少税收,就可以使人民富裕了.按时饮食,按礼节花费,财物就用不完了.百姓没有水和火就不能生活;黄昏傍晚时去敲别人的门去借水和火,没有不给的.因为相当的充足.圣人治理天下,就会让豆、米像水与火一样充足.粮食像水火一样充足,百姓哪会有不仁的呢?”
@万饲4133：《史记.商君列传》记载:甘龙曰:“圣人不易民而教,知者不变法而治.因民而教,不劳而成功;缘法而治者 -
牟响19542326863…… B 首先甘龙是商鞅变法的反对派. 这段话大致可以翻译为:“圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化,智者不修改法律就能治理.顺着人民(的习性)实施教化,不劳累就能成功;依着(已有的)法律来治理,官吏和人民都能对此感到习惯而...
@万饲4133：道德经第一到十章 -
牟响19542326863…… 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 . ...
@万饲4133：“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下.”“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.”这说明文化是①由人... - 作业帮
牟响19542326863…… [选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ②③
牟响19542326863…… 先解释字词. 丝发:丝线和头发,表示细小.这里指细微事物. 兴:兴办,办理. 利民之事,丝发必兴:有利于民众的事,哪怕很小也必须去办. 这句话出自清代万斯大的《周官辨非》:“圣人之治天下,利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去.” 意思是:圣人治理天下的方法是,但凡是于民有利的事情,再小也要去做;于民有害的事,再小也必须革除.
@万饲4133：不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - 作业帮
牟响19542326863…… [答案] 【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.【解释】(1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
@万饲4133：阅读下面文言文,完成下面问题.孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也. 食之以时,用之以礼, -
牟响19542326863…… 1.(1)按一定时节食用,依礼消费,财富就用之不尽. (2)圣人治理天下,使百姓拥有粮食像水火一样充足.粮食像水火一样充足,百姓们哪有不讲仁爱的呢!2.贤君圣主治理国家,首先要使百姓生活富裕,百姓生活富裕社会才能安定.(意对即可)
@万饲4133：文言文翻译《孟子·尽心上》
牟响19542326863…… 孟子说:”让百姓种好他们的地,减轻他们的赋税,就可以使百姓富足.按一定时节使用,按礼的规定使用,财物就用不完了.百姓没有水和火就无法生活,晚上敲人门户求水讨火,没有人不给的,因为家家水火都多极了.圣人治理天下,就要使百姓的粮食多得像水火.粮食多得像水火,那么老百姓哪还有不仁爱的呢?”
@万饲4133：圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛.有知道这句话的含义吗? - 作业帮
牟响19542326863…… [答案] 有智慧的人治理天下,会先用文德教化天下再用武力征服天下,但凡动用武力征服天下的,国民会不信服与你,先用文德治理但是却也改变不了的,就可以诛罚他了
@万饲4133：《墨子·兼爱上》原文及译文 -
牟响19542326863…… 兼爱上原文: 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所...
@万饲4133：圣人治天下的译文是?(速答) -
牟响19542326863…… 孟子说:“耕种田地,减少税收,就可以使人民富裕了.按时饮食,按礼节花费,财物就用不完了.百姓没有水和火就不能生活;黄昏傍晚时去敲别人的门去借水和火,没有不给的.因为相当的充足.圣人治理天下,就会让豆、米像水与火一样充足.粮食像水火一样充足,百姓哪会有不仁的呢?”
@万饲4133：《史记.商君列传》记载:甘龙曰:“圣人不易民而教,知者不变法而治.因民而教,不劳而成功;缘法而治者 -
牟响19542326863…… B 首先甘龙是商鞅变法的反对派. 这段话大致可以翻译为:“圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化,智者不修改法律就能治理.顺着人民(的习性)实施教化,不劳累就能成功;依着(已有的)法律来治理,官吏和人民都能对此感到习惯而...
@万饲4133：道德经第一到十章 -
牟响19542326863…… 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 . ...
@万饲4133：“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下.”“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.”这说明文化是①由人... - 作业帮
牟响19542326863…… [选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ②③
