圣人欲不欲+不贵难得之货
@柴鹏3563：是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复中人之所过请翻译! - 作业帮
贺信18712018767…… [答案] 不贵难得之货——“不以难得之货为贵”?贵字还有珍惜珍贵的意思吧,也许.但个人觉得还是“不以难得之货为贵”好一点.中应该通“众”.大致是: 所以(因此)有德行的圣人追求的不是(一般人)希望拥有的,不以难得之货...
@柴鹏3563：存在于自然界中的事物发展变化的规律. -
贺信18712018767…… 原文:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终...
@柴鹏3563：韩非子·喻老翻译 -
贺信18712018767…… 2011-10-20 15:28 woshinidedadie | 十二级 正文天下有道,无急患,则曰静,遽传不用,故曰:“却走马以粪.”天下无道,攻击不休,相守数年不已,甲胄生虮虱,燕雀处帷幄,而兵不归,故曰:“戎马生于郊.”翟人有献丰狐、玄豹之...
@柴鹏3563：合抱之木,生于亳末;九层之台,起于累土后面两句是什么? - 作业帮
贺信18712018767…… [答案] 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过.以辅万物之自...
@柴鹏3563：合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下 哪里的? - 作业帮
贺信18712018767…… [答案] 《老子智慧》第六四章:合抱之木,生于毫末.\x0d 「其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末.九层之台,起于累土.千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之...
@柴鹏3563：《道德经》中的圣人是什么样子 -
贺信18712018767…… 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
@柴鹏3563：千里之行始与足下.下一句是? -
贺信18712018767…… 没有下一句,只有上句 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.出自《老子·道德经·第六十四章》
@柴鹏3563：千里之行后面一句是什么 -
贺信18712018767…… 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 第六十四章 全文其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货.学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.
贺信18712018767…… [答案] 不贵难得之货——“不以难得之货为贵”?贵字还有珍惜珍贵的意思吧,也许.但个人觉得还是“不以难得之货为贵”好一点.中应该通“众”.大致是: 所以(因此)有德行的圣人追求的不是(一般人)希望拥有的,不以难得之货...
@柴鹏3563：存在于自然界中的事物发展变化的规律. -
贺信18712018767…… 原文:其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终...
@柴鹏3563：韩非子·喻老翻译 -
贺信18712018767…… 2011-10-20 15:28 woshinidedadie | 十二级 正文天下有道,无急患,则曰静,遽传不用,故曰:“却走马以粪.”天下无道,攻击不休,相守数年不已,甲胄生虮虱,燕雀处帷幄,而兵不归,故曰:“戎马生于郊.”翟人有献丰狐、玄豹之...
@柴鹏3563：合抱之木,生于亳末;九层之台,起于累土后面两句是什么? - 作业帮
贺信18712018767…… [答案] 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过.以辅万物之自...
@柴鹏3563：合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下 哪里的? - 作业帮
贺信18712018767…… [答案] 《老子智慧》第六四章:合抱之木,生于毫末.\x0d 「其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末.九层之台,起于累土.千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之...
@柴鹏3563：《道德经》中的圣人是什么样子 -
贺信18712018767…… 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
@柴鹏3563：千里之行始与足下.下一句是? -
贺信18712018767…… 没有下一句,只有上句 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.出自《老子·道德经·第六十四章》
@柴鹏3563：千里之行后面一句是什么 -
贺信18712018767…… 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 第六十四章 全文其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货.学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.
