圣教序墨迹本
@吴废5071：王羲之圣教序哪个版本好 -
周姣15214478753…… 我有五个版本的《怀仁集王羲之圣教序》,分别是三井本、刘铁云本、董其昌题记本、墨皇本、开封博物馆(明刘雨若摹刻本),各有优劣:墨皇本,为肥本,字体肥厚,应该说年代早,但字迹漫涣多,石花多;刘铁云本,字口清晰,但对比发现:有很多地方显示在三井本和董其昌题记本之后;三井本和董其昌题记本应该早些,但字口不去三井本清晰;刘雨若摹刻本,因为是后来翻刻,可能有很多个人理解,但高手所为,取各家之长,较新,字口非常清晰,但后部有一个地方模糊.总之,各本各有所长,可以对比来看.
@吴废5071：王羲之圣教序有多少种版本? -
周姣15214478753…… “怀仁集王羲之圣教序”拓本碑文共30行,每行八十五六字不等,原碑现在陕西省西安碑林内.此碑自宋以后不断被翻拓,流传版本很多,现民间流传不外两种版本,一是原碑拓本,一是翻刻本.而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本.由于年代久远,碑面不断风蚀,笔画由肥渐瘦,字迹损泐逐渐增多.故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本,现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行,而以文物出版社1965年5月出版的拓本为佳,俗称肥本,笔画丰腴,骨肉亭匀,卷后由董其昌、郭尚先题跋.
@吴废5071：《怀仁集王字圣教序》有墨迹本行世吗? -
周姣15214478753…… 《怀仁集王字圣教序》没有墨迹本行世.看《怀仁集王字圣教序》的由来:长安弘福寺僧怀仁,能文工书,受诸寺委托,借内府王羲之书迹,煞费苦心,历时二十四年,集摹而成此碑.
@吴废5071：《怀仁集王羲之圣教序》到底是墨迹,还是碑帖? -
周姣15214478753…… 是碑帖,唐朝刻在石碑上的,捶拓下来黑底白字.
@吴废5071：我有一本<<大唐三藏圣教序>>真迹,是王献之的写本,完好.我想知道现在这东西值多少钱.
周姣15214478753…… 如按你所说,这东西必假无疑.王献之是晋代人,在前,三藏你也应该知道是唐代人,在后.《大唐三藏圣教序》是和尚怀仁奉太宗旨,集天下羲之墨迹做出来的.到如今,公认献之墨迹也只有中秋帖为真.如果再有献之墨迹传世,那可是要轰动天下的.所以你的东西显然就不真.而且这种有时间错位的东西怎麽可能呢?况且,从晋到现今,历朝历代都没有记录过的东西是哪里蹦出来的?莫非真的有时空隧道?再说你这东西,即使是作伪,那麽作伪之人能犯这种脑残类的错误,那作出的伪作品水平也一定相当差了.所以断定,你的东西不值钱.有兴趣自己留著玩玩,如果看著闹心,直接烧了也不可惜.
@吴废5071：王羲之的代表作是什么? -
周姣15214478753…… 王羲之的书法是极美的,平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀.后人评曰飘若游云,矫苔惊蛇.王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐...
@吴废5071：王羲之传本墨迹 -
周姣15214478753…… 浙江绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区,坐落在绍兴平水镇平江村,这里也是浙东唐诗之路的重要组成部分,其具体包括以下几大景点书法圣地-云门古寺、中国三论宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺(法华寺)、崇福寺(崇福祠)、美丽的若耶诗...
@吴废5071：为什么都说集王圣教序 刘铁云本好 -
周姣15214478753…… 刘铁云在甲骨文方面的收集、整理和初步研究,编写成《铁云藏龟》,其深远影响主要是在学术文化领域;而他在社会公众中获得极为广泛的知名度,则是因为他是《老残游记》这部清末著名谴责小说的作者.他从未写过小说,但一出手便不同凡响.这部小说在思想上比较复杂,而在人物刻画和艺术描绘上达到很高水平.胡适认为:“无论写人写景,作者都不肯用套语滥调,总想镕铸新词,作实地的描绘.在这一点上,这部书可算是前无古人了.”鲁迅也说他“叙景状物,时有可观”.除《老残游记》外,在诗词方面,刘铁云也有一定成就,编有《芬陀利室诗稿》等,近人有“清新俊逸,功力颇深”的评语.
@吴废5071：《仁怀集王圣教序》全墨本高清幻灯片(含简介) -
周姣15214478753…… 乘兴来,败兴归.
@吴废5071：为什么褚遂良的“大字阴符经”与“雁塔圣教序”风格截然不同? -
周姣15214478753…… 大字阴符经是不是褚遂良的真迹?历来颇有争议. “大字阴符经”略近“雁塔圣教序”,行笔极为灵活,点画、转折、行笔有行书的笔意,部分重捺笔画还有隶书意味,轻重与虚实结合的很好.此卷尾款为“起居郎臣遂良奉敕书”,专家认为褚任起居郎时,书法面目应是“伊阙佛龛碑”那样,而现在的“大字阴符经”却是褚晚年的风格.专家分析不无道理.不过此书就是伪作,也是当时学褚高手所为,书法具有极高的水准,是学习楷书的一个重要范本. 另外这大字阴符经墨迹本与雁塔圣教序为碑拓本,本身就有明显区别. 具体请访问 褚遂良书法空间http://www.9610.com/csl/
周姣15214478753…… 我有五个版本的《怀仁集王羲之圣教序》,分别是三井本、刘铁云本、董其昌题记本、墨皇本、开封博物馆(明刘雨若摹刻本),各有优劣:墨皇本,为肥本,字体肥厚,应该说年代早,但字迹漫涣多,石花多;刘铁云本,字口清晰,但对比发现:有很多地方显示在三井本和董其昌题记本之后;三井本和董其昌题记本应该早些,但字口不去三井本清晰;刘雨若摹刻本,因为是后来翻刻,可能有很多个人理解,但高手所为,取各家之长,较新,字口非常清晰,但后部有一个地方模糊.总之,各本各有所长,可以对比来看.
@吴废5071：王羲之圣教序有多少种版本? -
周姣15214478753…… “怀仁集王羲之圣教序”拓本碑文共30行,每行八十五六字不等,原碑现在陕西省西安碑林内.此碑自宋以后不断被翻拓,流传版本很多,现民间流传不外两种版本,一是原碑拓本,一是翻刻本.而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本.由于年代久远,碑面不断风蚀,笔画由肥渐瘦,字迹损泐逐渐增多.故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本,现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行,而以文物出版社1965年5月出版的拓本为佳,俗称肥本,笔画丰腴,骨肉亭匀,卷后由董其昌、郭尚先题跋.
@吴废5071：《怀仁集王字圣教序》有墨迹本行世吗? -
周姣15214478753…… 《怀仁集王字圣教序》没有墨迹本行世.看《怀仁集王字圣教序》的由来:长安弘福寺僧怀仁,能文工书,受诸寺委托,借内府王羲之书迹,煞费苦心,历时二十四年,集摹而成此碑.
@吴废5071：《怀仁集王羲之圣教序》到底是墨迹,还是碑帖? -
周姣15214478753…… 是碑帖,唐朝刻在石碑上的,捶拓下来黑底白字.
@吴废5071：我有一本<<大唐三藏圣教序>>真迹,是王献之的写本,完好.我想知道现在这东西值多少钱.
周姣15214478753…… 如按你所说,这东西必假无疑.王献之是晋代人,在前,三藏你也应该知道是唐代人,在后.《大唐三藏圣教序》是和尚怀仁奉太宗旨,集天下羲之墨迹做出来的.到如今,公认献之墨迹也只有中秋帖为真.如果再有献之墨迹传世,那可是要轰动天下的.所以你的东西显然就不真.而且这种有时间错位的东西怎麽可能呢?况且,从晋到现今,历朝历代都没有记录过的东西是哪里蹦出来的?莫非真的有时空隧道?再说你这东西,即使是作伪,那麽作伪之人能犯这种脑残类的错误,那作出的伪作品水平也一定相当差了.所以断定,你的东西不值钱.有兴趣自己留著玩玩,如果看著闹心,直接烧了也不可惜.
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周姣15214478753…… 王羲之的书法是极美的,平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀.后人评曰飘若游云,矫苔惊蛇.王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐...
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周姣15214478753…… 浙江绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区,坐落在绍兴平水镇平江村,这里也是浙东唐诗之路的重要组成部分,其具体包括以下几大景点书法圣地-云门古寺、中国三论宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺(法华寺)、崇福寺(崇福祠)、美丽的若耶诗...
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@吴废5071：《仁怀集王圣教序》全墨本高清幻灯片(含简介) -
周姣15214478753…… 乘兴来,败兴归.
@吴废5071：为什么褚遂良的“大字阴符经”与“雁塔圣教序”风格截然不同? -
周姣15214478753…… 大字阴符经是不是褚遂良的真迹?历来颇有争议. “大字阴符经”略近“雁塔圣教序”,行笔极为灵活,点画、转折、行笔有行书的笔意,部分重捺笔画还有隶书意味,轻重与虚实结合的很好.此卷尾款为“起居郎臣遂良奉敕书”,专家认为褚任起居郎时,书法面目应是“伊阙佛龛碑”那样,而现在的“大字阴符经”却是褚晚年的风格.专家分析不无道理.不过此书就是伪作,也是当时学褚高手所为,书法具有极高的水准,是学习楷书的一个重要范本. 另外这大字阴符经墨迹本与雁塔圣教序为碑拓本,本身就有明显区别. 具体请访问 褚遂良书法空间http://www.9610.com/csl/
