夫礼
@延祥2098：夫礼,天之经也,地之义也,民之行也的意思. - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 礼就是天之经,地之义,也就是老天规定的原则,大地施行的正理!它是百姓行动的依据,不能改变,也不容怀疑.”
@延祥2098：夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解? - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 懂礼,人就会忠诚与守信,(因为懂礼后,非忠不守,非信不为).然而,有礼,就会让有地位的人受到尊敬,令人望而生羡,如刘邦、项羽看到秦始皇的仪仗队就说大丈夫应当如此和彼可取而代之,故礼为乱之首.
@延祥2098：《礼记.礼运》原文文章 - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.... 在埶者去.众以为殃.是谓小康.言偃复问曰.如此乎礼之急也.孔子曰.夫礼.先王以承天之道.以治人之情.故失之者死.得之者生.诗曰...
@延祥2098：夫礼,所以正民也. → - →求翻译 - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 曹刿谏庄公如齐观社庄公如齐观社.曹刿谏曰:“不可.夫处,所以正民也.是故先王制诸侯,使五年四王、一相朝.终则讲于会,以正班爵之义,帅长幼之序,训上下之则,制采用之节,其间无由荒怠.夫齐弃太公之法而观民于社,君为是举而...
@延祥2098：文言文:夫礼必本于天,动而之地,别而之事,变而从时,协于分艺. - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 首先,夫发语词没意思.礼仪必须顺应天(统治者)命,施行于地上,分别(身份)为之,随时(间)而动(不同),协助于人民的技艺(生活).
@延祥2098：夫礼,先王以承天之道,以治人之情是什么意思 -
瞿才17614534486…… “乐者,天地之和也;礼者,天地之序也.”《礼记·乐记》 所以,“王者功成作乐,治定制礼.其功大者其乐备,其治辩者其礼具.” 《礼记·乐记》 而礼之制,“孔子曰:夫礼,先王以承天之道,以治人之情.”(《礼记·礼运》) 礼之用,《左传》说:“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也.”(《左传·隐公十一年》) 可见,《礼》,用以规范人们在社会活动和日常生活中的举止言行,节制人的情绪欲望,维持社会以和谐有序、文明有礼.故传统中华,亦被称为“礼仪之邦”.
@延祥2098：请问你怎样理解?《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”请问你怎样
瞿才17614534486…… “夫礼者,自卑而尊人”的理解如下: (1)这体现了礼仪的原则中敬人原则;(2)人们在交际活动中,与交往对象既要互谦互让,互尊互敬,友好相待,和睦共处.而且更要将对交往对象的重视、恭敬、友好放在第一位;(3)在礼仪中,对待他人的要求比对待个人的要求更为重要.要做到敬人之心常存,处处不可失敬于人,不可伤害他人的个人尊严,更不能侮辱对方的人格.
@延祥2098：夫礼者,忠信之薄,而乱之首什么意思?
瞿才17614534486…… “礼”这个东西,是忠信的不足,是祸乱的开端. 这句话出自《道德经》第三十八章,是对礼的贬低. 原因:道德经是道家经典,“礼”是儒家所倡导的.而儒、道早在春秋战国时期一直都是不和的.因此《道德经》激励反对礼,认为“礼”是外在,是虚华,道家讲究实用,追求朴素.
@延祥2098：夫礼之初,始诸饮食 意思 -
瞿才17614534486…… 作为儒家经典的《礼记》明确指出:＂夫礼之初,始诸饮食＂,认为饮食活动中的行为规范是礼制的发端. 我国礼仪的发端是祭祀礼仪,而祭祀礼仪是从饮食礼仪起始的. 人活着要吃饭,这是人人习以为常的“饮食”.这不仅仅是一句“民以食为天”的古训,道出吃饭至上的观念,它还是儒家文化的核心思想——礼的本源. 所谓礼之初始诸饮食,揭示了文化现象是从人类生存的最基本的物质生活中发生,这是中华民族顺应自然生态的创造.
@延祥2098：孔子说的“礼”是指“礼节”、“礼让”吗 - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 《于丹〈论语〉心得》的第47页,引用了《论语·子罕》中的一段话:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作... “夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生.《诗》曰:'相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死!...
瞿才17614534486…… [答案] 礼就是天之经,地之义,也就是老天规定的原则,大地施行的正理!它是百姓行动的依据,不能改变,也不容怀疑.”
@延祥2098：夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解? - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 懂礼,人就会忠诚与守信,(因为懂礼后,非忠不守,非信不为).然而,有礼,就会让有地位的人受到尊敬,令人望而生羡,如刘邦、项羽看到秦始皇的仪仗队就说大丈夫应当如此和彼可取而代之,故礼为乱之首.
@延祥2098：《礼记.礼运》原文文章 - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.... 在埶者去.众以为殃.是谓小康.言偃复问曰.如此乎礼之急也.孔子曰.夫礼.先王以承天之道.以治人之情.故失之者死.得之者生.诗曰...
@延祥2098：夫礼,所以正民也. → - →求翻译 - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 曹刿谏庄公如齐观社庄公如齐观社.曹刿谏曰:“不可.夫处,所以正民也.是故先王制诸侯,使五年四王、一相朝.终则讲于会,以正班爵之义,帅长幼之序,训上下之则,制采用之节,其间无由荒怠.夫齐弃太公之法而观民于社,君为是举而...
@延祥2098：文言文:夫礼必本于天,动而之地,别而之事,变而从时,协于分艺. - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 首先,夫发语词没意思.礼仪必须顺应天(统治者)命,施行于地上,分别(身份)为之,随时(间)而动(不同),协助于人民的技艺(生活).
@延祥2098：夫礼,先王以承天之道,以治人之情是什么意思 -
瞿才17614534486…… “乐者,天地之和也;礼者,天地之序也.”《礼记·乐记》 所以,“王者功成作乐,治定制礼.其功大者其乐备,其治辩者其礼具.” 《礼记·乐记》 而礼之制,“孔子曰:夫礼,先王以承天之道,以治人之情.”(《礼记·礼运》) 礼之用,《左传》说:“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也.”(《左传·隐公十一年》) 可见,《礼》,用以规范人们在社会活动和日常生活中的举止言行,节制人的情绪欲望,维持社会以和谐有序、文明有礼.故传统中华,亦被称为“礼仪之邦”.
@延祥2098：请问你怎样理解?《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”请问你怎样
瞿才17614534486…… “夫礼者,自卑而尊人”的理解如下: (1)这体现了礼仪的原则中敬人原则;(2)人们在交际活动中,与交往对象既要互谦互让,互尊互敬,友好相待,和睦共处.而且更要将对交往对象的重视、恭敬、友好放在第一位;(3)在礼仪中,对待他人的要求比对待个人的要求更为重要.要做到敬人之心常存,处处不可失敬于人,不可伤害他人的个人尊严,更不能侮辱对方的人格.
@延祥2098：夫礼者,忠信之薄,而乱之首什么意思?
瞿才17614534486…… “礼”这个东西,是忠信的不足,是祸乱的开端. 这句话出自《道德经》第三十八章,是对礼的贬低. 原因:道德经是道家经典,“礼”是儒家所倡导的.而儒、道早在春秋战国时期一直都是不和的.因此《道德经》激励反对礼,认为“礼”是外在,是虚华,道家讲究实用,追求朴素.
@延祥2098：夫礼之初,始诸饮食 意思 -
瞿才17614534486…… 作为儒家经典的《礼记》明确指出:＂夫礼之初,始诸饮食＂,认为饮食活动中的行为规范是礼制的发端. 我国礼仪的发端是祭祀礼仪,而祭祀礼仪是从饮食礼仪起始的. 人活着要吃饭,这是人人习以为常的“饮食”.这不仅仅是一句“民以食为天”的古训,道出吃饭至上的观念,它还是儒家文化的核心思想——礼的本源. 所谓礼之初始诸饮食,揭示了文化现象是从人类生存的最基本的物质生活中发生,这是中华民族顺应自然生态的创造.
@延祥2098：孔子说的“礼”是指“礼节”、“礼让”吗 - 作业帮
瞿才17614534486…… [答案] 《于丹〈论语〉心得》的第47页,引用了《论语·子罕》中的一段话:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作... “夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生.《诗》曰:'相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死!...
