奥尔巴赫摹仿论
@禹费5748：摹仿论怎么样 -
扶宇18772301048…… 《摹仿论》出版于1946,作者是埃里希·奥尔巴赫(Erich Auerbach).原著是德文,1953年出版了英译本,普林斯顿大学2003年的版本,是纪念英译本发行50年的纪念版.该纪念版的前言是爱德华·萨义德写的,给予了《摹仿论》一书相当...
@禹费5748：模仿:西方文学中的现实的再现的作者是米勒吗 -
扶宇18772301048…… 《摹仿论:西方文学中现实的再现》是德国当代著名学者埃里希·奥尔巴赫的经典之作.
@禹费5748：如何评价文学里的＂镜子说＂ -
扶宇18772301048…… “镜子说” 如果说,“摹仿说”标志着西方“再现”文论的萌芽形态,并且代表了一种起点的高度;那么,“镜子说”则是“再现”的更为机械简单的重述,它在一定意义上是“摹仿说”的蜕化形态,也是近代文学思维中最早出现的文学“再现...
@禹费5748：试比较亚里士多德、柏拉图文艺思想的同与异? -
扶宇18772301048…… 柏拉图认为文艺的本质在于模仿,但是模仿的对象是感觉世界,是理式的摹本或者影子,由于文艺模仿的对象不是理式而是理式所派生出来的现实,所以文艺模仿的基础是迎合人性中低劣的情绪,那么模仿出来的艺术品也就是低等的.他贬低了现...
@禹费5748：<到灯塔去>的艺术特点是什么? -
扶宇18772301048…… 《到灯塔去》中拉姆齐夫人这样想:“我们的影像,你们藉以认识我们的东西,都是肤浅可笑的.在这些影像下面是一片黑暗,无边无际,深不可测;我们只不过偶尔浮到表面,你们就是依靠这个认识了我们.”所涉及的还是前述“内”与“外...
@禹费5748：古典形态摹仿论与现代形态的摹仿论比较 -
扶宇18772301048…… 在总体上西方文学艺术思想在19世纪以前始终是客观论占主导地位.从古希腊的“摹仿说”,经过古罗马贺拉斯的“摹仿古人和古典”,到中世纪的“摹仿上帝”,再到文艺复兴时代的“镜子说”,一直发展到19世纪初的“再现说”乃至19世...
@禹费5748：摹仿学说祖师是谁
扶宇18772301048…… 艺术是对生活的再现或模仿,这是柏拉图和亚里士多德共有的观点.他们两个人可以称作“摹仿论”的鼻祖.但是亚里士多德专门著有《诗学》1书,详细论述了摹仿学说.
@禹费5748：用比较的方法,简述中国画论的师造化与西方艺术的摹仿说? -
扶宇18772301048…… 师造化,就是造化为师,学习模仿自然造化的表现手法,中国画中的主要表现方式之一;摩仿说,就是客观的再现对象的艺术手法,西洋画的主要表现形式值一.二者异曲同工,都是通过对自然物象、实际物体、客观存在的事物进行再现、加工,较为真实的反映了客观体的外部特征、感官特征,通俗点,就是“像”,“形似”,“跟真的一样”.
@禹费5748：亚里士多德的一句话,大家怎么看 -
扶宇18772301048…… 亚里士多德说过“诗是一种比历史更富哲学性,更严肃的艺术”.这句话出自他的名著——《诗学》.在《诗学》里,亚里士多德深刻且系统的介绍了他的方法论.无论是从理论内容上讲,还是从理论形式上讲,它足以称得上是西方第一部关于美学、诗学的文论专著. 这句话是在阐发关于艺术真实性的问题,而这个问题归根结底还是在于亚里士多德的摹仿说的提出.在他看来这种摹仿不是照搬事物的外形,从而获得与现实生活一样的体验和感受,而是一种创造性的活动.可以说这是一种唯物主义的摹仿说.他的摹仿论对柏拉图的摹仿论的批判继承,并且批判的部分要大得多.这里讲到文艺真实性,不仅仅只是现实的真实,更有超脱于现实的艺术真实,而往往这种艺术的真实才是最能打动人心的力量.
扶宇18772301048…… 《摹仿论》出版于1946,作者是埃里希·奥尔巴赫(Erich Auerbach).原著是德文,1953年出版了英译本,普林斯顿大学2003年的版本,是纪念英译本发行50年的纪念版.该纪念版的前言是爱德华·萨义德写的,给予了《摹仿论》一书相当...
@禹费5748：模仿:西方文学中的现实的再现的作者是米勒吗 -
扶宇18772301048…… 《摹仿论:西方文学中现实的再现》是德国当代著名学者埃里希·奥尔巴赫的经典之作.
@禹费5748：如何评价文学里的＂镜子说＂ -
扶宇18772301048…… “镜子说” 如果说,“摹仿说”标志着西方“再现”文论的萌芽形态,并且代表了一种起点的高度;那么,“镜子说”则是“再现”的更为机械简单的重述,它在一定意义上是“摹仿说”的蜕化形态,也是近代文学思维中最早出现的文学“再现...
@禹费5748：试比较亚里士多德、柏拉图文艺思想的同与异? -
扶宇18772301048…… 柏拉图认为文艺的本质在于模仿,但是模仿的对象是感觉世界,是理式的摹本或者影子,由于文艺模仿的对象不是理式而是理式所派生出来的现实,所以文艺模仿的基础是迎合人性中低劣的情绪,那么模仿出来的艺术品也就是低等的.他贬低了现...
@禹费5748：<到灯塔去>的艺术特点是什么? -
扶宇18772301048…… 《到灯塔去》中拉姆齐夫人这样想:“我们的影像,你们藉以认识我们的东西,都是肤浅可笑的.在这些影像下面是一片黑暗,无边无际,深不可测;我们只不过偶尔浮到表面,你们就是依靠这个认识了我们.”所涉及的还是前述“内”与“外...
@禹费5748：古典形态摹仿论与现代形态的摹仿论比较 -
扶宇18772301048…… 在总体上西方文学艺术思想在19世纪以前始终是客观论占主导地位.从古希腊的“摹仿说”,经过古罗马贺拉斯的“摹仿古人和古典”,到中世纪的“摹仿上帝”,再到文艺复兴时代的“镜子说”,一直发展到19世纪初的“再现说”乃至19世...
@禹费5748：摹仿学说祖师是谁
扶宇18772301048…… 艺术是对生活的再现或模仿,这是柏拉图和亚里士多德共有的观点.他们两个人可以称作“摹仿论”的鼻祖.但是亚里士多德专门著有《诗学》1书,详细论述了摹仿学说.
@禹费5748：用比较的方法,简述中国画论的师造化与西方艺术的摹仿说? -
扶宇18772301048…… 师造化,就是造化为师,学习模仿自然造化的表现手法,中国画中的主要表现方式之一;摩仿说,就是客观的再现对象的艺术手法,西洋画的主要表现形式值一.二者异曲同工,都是通过对自然物象、实际物体、客观存在的事物进行再现、加工,较为真实的反映了客观体的外部特征、感官特征,通俗点,就是“像”,“形似”,“跟真的一样”.
@禹费5748：亚里士多德的一句话,大家怎么看 -
扶宇18772301048…… 亚里士多德说过“诗是一种比历史更富哲学性,更严肃的艺术”.这句话出自他的名著——《诗学》.在《诗学》里,亚里士多德深刻且系统的介绍了他的方法论.无论是从理论内容上讲,还是从理论形式上讲,它足以称得上是西方第一部关于美学、诗学的文论专著. 这句话是在阐发关于艺术真实性的问题,而这个问题归根结底还是在于亚里士多德的摹仿说的提出.在他看来这种摹仿不是照搬事物的外形,从而获得与现实生活一样的体验和感受,而是一种创造性的活动.可以说这是一种唯物主义的摹仿说.他的摹仿论对柏拉图的摹仿论的批判继承,并且批判的部分要大得多.这里讲到文艺真实性,不仅仅只是现实的真实,更有超脱于现实的艺术真实,而往往这种艺术的真实才是最能打动人心的力量.
