山海经应龙杀夸父
@闻仲3967：夸父追日文言文 - 作业帮
生殃15035562275…… [答案] 《山海经·大荒北经·夸父追日》载:大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.捋饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处...
@闻仲3967：《山海经 大荒北经》 -
生殃15035562275…… 大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀【嗤去口】尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨. 译: 大荒当中,有座山名叫成都载天山.有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇,手上握着两条黄色蛇,名叫夸父.后土生了信,信生了夸父.而夸父不衡量自己的体力,想要追赶太阳的光影,直追到禺谷.夸父想喝了黄河水解渴,却不够喝,准备跑到北方去喝大泽的水,还未到,便渴死在这里了.应龙在杀了蚩尤以后,又杀了夸父,因他的神力耗尽上不了天就去南方居住,所以南方的雨水很多.
@闻仲3967：夸父到底是怎么死的? -
生殃15035562275…… 《山海经》中记载夸父是被应龙杀死的,而传说中他是被累死的,也有说是被渴死的.但被应龙杀死更可靠.
@闻仲3967：哪位知道《山海经》当中关于龙的记载的文字啊?有译文那就更好了… - 作业帮
生殃15035562275…… [答案] 烛龙: 《山海经.大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山.有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明.不食不寝不息,风雨是谒.是烛九阴,是谓烛龙.”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,...
@闻仲3967：求应龙的神话故事 -
生殃15035562275…… 应龙:1.古代传说中一种有翼的龙.相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海.2.古代传说中善兴云作雨的神. 但是,晋代王嘉《拾遗记》说,大禹治理洪水时,有“黄龙曳尾于前”,与前述之应龙略有不同.又据《巫山县志》记载,相...
@闻仲3967：我问个蠢问题,夸父到底是怎么死的,是被应龙杀死的 -
生殃15035562275…… 河,渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.渴死的
@闻仲3967：夸父追日文言文 -
生殃15035562275…… 《山海经·大荒北经·夸父追日》载:大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.捋饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父,...
@闻仲3967：夸父逐日的比喻是什么所有比喻都说出来谢谢 - 作业帮
生殃15035562275…… [答案] 这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事.夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际...
@闻仲3967：为什么古时称桃林为邓林 -
生殃15035562275…… “弃其杖,化为邓林”. 那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾.我们可以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的.此外,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处;夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的.夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.
@闻仲3967：关于夸父追日的传说 -
生殃15035562275…… 这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事. 夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之...
生殃15035562275…… [答案] 《山海经·大荒北经·夸父追日》载:大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.捋饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处...
@闻仲3967：《山海经 大荒北经》 -
生殃15035562275…… 大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀【嗤去口】尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨. 译: 大荒当中,有座山名叫成都载天山.有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇,手上握着两条黄色蛇,名叫夸父.后土生了信,信生了夸父.而夸父不衡量自己的体力,想要追赶太阳的光影,直追到禺谷.夸父想喝了黄河水解渴,却不够喝,准备跑到北方去喝大泽的水,还未到,便渴死在这里了.应龙在杀了蚩尤以后,又杀了夸父,因他的神力耗尽上不了天就去南方居住,所以南方的雨水很多.
@闻仲3967：夸父到底是怎么死的? -
生殃15035562275…… 《山海经》中记载夸父是被应龙杀死的,而传说中他是被累死的,也有说是被渴死的.但被应龙杀死更可靠.
@闻仲3967：哪位知道《山海经》当中关于龙的记载的文字啊?有译文那就更好了… - 作业帮
生殃15035562275…… [答案] 烛龙: 《山海经.大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山.有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明.不食不寝不息,风雨是谒.是烛九阴,是谓烛龙.”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,...
@闻仲3967：求应龙的神话故事 -
生殃15035562275…… 应龙:1.古代传说中一种有翼的龙.相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海.2.古代传说中善兴云作雨的神. 但是,晋代王嘉《拾遗记》说,大禹治理洪水时,有“黄龙曳尾于前”,与前述之应龙略有不同.又据《巫山县志》记载,相...
@闻仲3967：我问个蠢问题,夸父到底是怎么死的,是被应龙杀死的 -
生殃15035562275…… 河,渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.渴死的
@闻仲3967：夸父追日文言文 -
生殃15035562275…… 《山海经·大荒北经·夸父追日》载:大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.捋饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.应龙已杀蚩尤,又杀夸父,...
@闻仲3967：夸父逐日的比喻是什么所有比喻都说出来谢谢 - 作业帮
生殃15035562275…… [答案] 这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事.夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际...
@闻仲3967：为什么古时称桃林为邓林 -
生殃15035562275…… “弃其杖,化为邓林”. 那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾.我们可以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的.此外,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处;夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的.夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.
@闻仲3967：关于夸父追日的传说 -
生殃15035562275…… 这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事. 夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之...
