师说原文及理解
@孟的1860：《师说》全文翻译!
程蓉15915193032…… 楼上的智者,分析得让我大为佩服!确实显示了你“智者”这级别. 但是,你的回答不是翻译,而是对《师说》的分析,所以我斗胆提出修正,译文如下: 古人求学的人...
@孟的1860：《师说》韩愈翻译全文 - 作业帮
程蓉15915193032…… [答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了.出生在我前头的人,他懂得道理...
@孟的1860：《师说》内容理解 -
程蓉15915193032…… 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已
@孟的1860：《师说》文章内容是什么 -
程蓉15915193032…… ?古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从...
@孟的1860：课文题目《师说》的意思是____________________. - 作业帮
程蓉15915193032…… [答案] 解释从师的道理 这是我们老师上课讲的,这几天我们就在学《师说》.
@孟的1860：文言文《师说》、《劝学》、《六国论》原文和翻译和文中的通假字 -
程蓉15915193032…… 《师说》【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
@孟的1860：师说原文翻译(好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余.)的意思 -
程蓉15915193032…… 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余. 李家的孩子叫蟠的,年龄17岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受世俗的限制,向我学习. 六艺指:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书.
@孟的1860：《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” -
程蓉15915193032…… 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
@孟的1860：师说韩愈 - 在《师说》中,韩愈有关“师道”的主要思想是什么?在他的心目中,?
程蓉15915193032…… 韩愈有关“师道”的主要思想在《师说》一文的开头就有明确表达:1.古之学者必有师;2.师者,所以传道授业解惑也.全文围绕这个主题思想开展议论,批评了“师道之不传亦久矣”的种种错误表现,表彰了李氏子蟠“不拘于时,学于余”的好作风. 韩愈关于“师”的标准就是“道”,“道之所存,师之所存也”,人人都可以为师,只要具有那样的“道”.什么是“道”?“道”就是学问、知识.《师说》中说:“闻道有先后,术业有专攻.”可见他是把“道”与“术业”相提并论的.
程蓉15915193032…… 楼上的智者,分析得让我大为佩服!确实显示了你“智者”这级别. 但是,你的回答不是翻译,而是对《师说》的分析,所以我斗胆提出修正,译文如下: 古人求学的人...
@孟的1860：《师说》韩愈翻译全文 - 作业帮
程蓉15915193032…… [答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了.出生在我前头的人,他懂得道理...
@孟的1860：《师说》内容理解 -
程蓉15915193032…… 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已
@孟的1860：《师说》文章内容是什么 -
程蓉15915193032…… ?古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从...
@孟的1860：课文题目《师说》的意思是____________________. - 作业帮
程蓉15915193032…… [答案] 解释从师的道理 这是我们老师上课讲的,这几天我们就在学《师说》.
@孟的1860：文言文《师说》、《劝学》、《六国论》原文和翻译和文中的通假字 -
程蓉15915193032…… 《师说》【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知...
@孟的1860：师说原文翻译(好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余.)的意思 -
程蓉15915193032…… 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余. 李家的孩子叫蟠的,年龄17岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受世俗的限制,向我学习. 六艺指:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书.
@孟的1860：《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” -
程蓉15915193032…… 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
@孟的1860：师说韩愈 - 在《师说》中,韩愈有关“师道”的主要思想是什么?在他的心目中,?
程蓉15915193032…… 韩愈有关“师道”的主要思想在《师说》一文的开头就有明确表达:1.古之学者必有师;2.师者,所以传道授业解惑也.全文围绕这个主题思想开展议论,批评了“师道之不传亦久矣”的种种错误表现,表彰了李氏子蟠“不拘于时,学于余”的好作风. 韩愈关于“师”的标准就是“道”,“道之所存,师之所存也”,人人都可以为师,只要具有那样的“道”.什么是“道”?“道”就是学问、知识.《师说》中说:“闻道有先后,术业有专攻.”可见他是把“道”与“术业”相提并论的.
