捆屦织席以为食
@佴程2383：有为神农之言者许行,自楚之滕 - 作业帮
晁以18047623810…… [答案] 原文: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食.译文: 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告...
@佴程2383：有为神农之言者许行,自楚之滕 解释是什么意思. -
晁以18047623810…… 原文: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 译文: 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓.”滕文公给了他住所.他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生.
@佴程2383：孟子在《有为神农之言者许行章》中所批判的是什么家? -
晁以18047623810…… 农家 《有为神农之言者许行》译文 选自《孟子》 【原文】有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 陈良之徒陈相,与其弟辛,负...
@佴程2383：谁有<有为神农之言者许行>和<毛颖传>的翻译 -
晁以18047623810…… 《毛颖转》原文: 毛颖者,中山人也.其先明视,佐禹治东方土,养万物有功,因封于卯地,死为十二神.尝曰:“吾子孙神明之后,不可与物同,当吐而生.”已而果然.明视八世孙 *(需兔),世传当殷时居中山,得神仙之术,能匿光使物...
@佴程2383：铁农具和牛耕最早出现在春秋时期的依据是什么? -
晁以18047623810…… [内容提要]对于春秋战国土地制度变革的原因,学界有一种影响甚为深远的观点,即铁农具和牛耕的推广导致了井田制瓦解.本文认为,在井田制开始瓦解之时,铁农具和牛耕还没有出现,在井田制变革过程中,铁农具和牛耕数量极少,不能形成社会性的生产力,当战国中期以后铁农具开始大量运用于农业生产时,春秋战国土地制度变革已基本结束.从新石器时期的裴李岗文化到战国早期,农业生产工具主要是石木农具,并无本质的变化.而且,在功能上,石木农具和铁农具一样,同样具有个体劳动能力.因此,不管从时间还是功能上,铁农具和牛耕都不可能是春秋战国土地制度变革的原因.[关键词]春秋战国;土地制度;铁农具;牛耕
@佴程2383：出入相友下一句是什么? -
晁以18047623810…… 守望相助 “出入相友”是出自《孟子·滕文公上》第三章,全句是:“死徒无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持;则百姓亲睦.”意思是人们出入劳作时相互伴随,抵御盗寇时互相帮助,有疾病事故时互相照顾,这样百姓就友...
@佴程2383：用文言文阐述神农一生 -
晁以18047623810…… 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 陈良之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿...
@佴程2383：铁农具和牛耕最早出现在春秋时期的依据是什么? - 作业帮
晁以18047623810…… [答案] 回忆柒拾多年前童年在私塾读《孟子》,有下面一段: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处,其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食.陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋...
@佴程2383：英语翻译有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为... - 作业帮
晁以18047623810…… [答案] 有一个奉行神农氏学说,名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说:“我这个从远方来的人听说您施行仁政,希望得到一所住 处,成为您的百姓.” 滕文公给了他住处.许地的门徒有几十个人,都穿着粗麻衣服,靠打草鞋织席子谋...
@佴程2383：一什么绒团填空 -
晁以18047623810…… 一(个 )绒团 解析:绒团是可数的,所以前面可以天数量词. 绒:róng 释义:鸟兽身上的柔毛 如:绒毛(毛纤维类型的一种.生长在兽类毛被的内层,是毛纺织工业的贵重原料). 绒羽(也称“羽绒”.鸟羽的一种.柔软细小,有护体、保...
晁以18047623810…… [答案] 原文: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食.译文: 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告...
@佴程2383：有为神农之言者许行,自楚之滕 解释是什么意思. -
晁以18047623810…… 原文: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 译文: 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓.”滕文公给了他住所.他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生.
@佴程2383：孟子在《有为神农之言者许行章》中所批判的是什么家? -
晁以18047623810…… 农家 《有为神农之言者许行》译文 选自《孟子》 【原文】有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 陈良之徒陈相,与其弟辛,负...
@佴程2383：谁有<有为神农之言者许行>和<毛颖传>的翻译 -
晁以18047623810…… 《毛颖转》原文: 毛颖者,中山人也.其先明视,佐禹治东方土,养万物有功,因封于卯地,死为十二神.尝曰:“吾子孙神明之后,不可与物同,当吐而生.”已而果然.明视八世孙 *(需兔),世传当殷时居中山,得神仙之术,能匿光使物...
@佴程2383：铁农具和牛耕最早出现在春秋时期的依据是什么? -
晁以18047623810…… [内容提要]对于春秋战国土地制度变革的原因,学界有一种影响甚为深远的观点,即铁农具和牛耕的推广导致了井田制瓦解.本文认为,在井田制开始瓦解之时,铁农具和牛耕还没有出现,在井田制变革过程中,铁农具和牛耕数量极少,不能形成社会性的生产力,当战国中期以后铁农具开始大量运用于农业生产时,春秋战国土地制度变革已基本结束.从新石器时期的裴李岗文化到战国早期,农业生产工具主要是石木农具,并无本质的变化.而且,在功能上,石木农具和铁农具一样,同样具有个体劳动能力.因此,不管从时间还是功能上,铁农具和牛耕都不可能是春秋战国土地制度变革的原因.[关键词]春秋战国;土地制度;铁农具;牛耕
@佴程2383：出入相友下一句是什么? -
晁以18047623810…… 守望相助 “出入相友”是出自《孟子·滕文公上》第三章,全句是:“死徒无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持;则百姓亲睦.”意思是人们出入劳作时相互伴随,抵御盗寇时互相帮助,有疾病事故时互相照顾,这样百姓就友...
@佴程2383：用文言文阐述神农一生 -
晁以18047623810…… 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食. 陈良之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿...
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晁以18047623810…… [答案] 回忆柒拾多年前童年在私塾读《孟子》,有下面一段: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处,其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食.陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋...
@佴程2383：英语翻译有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为... - 作业帮
晁以18047623810…… [答案] 有一个奉行神农氏学说,名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说:“我这个从远方来的人听说您施行仁政,希望得到一所住 处,成为您的百姓.” 滕文公给了他住处.许地的门徒有几十个人,都穿着粗麻衣服,靠打草鞋织席子谋...
@佴程2383：一什么绒团填空 -
晁以18047623810…… 一(个 )绒团 解析:绒团是可数的,所以前面可以天数量词. 绒:róng 释义:鸟兽身上的柔毛 如:绒毛(毛纤维类型的一种.生长在兽类毛被的内层,是毛纺织工业的贵重原料). 绒羽(也称“羽绒”.鸟羽的一种.柔软细小,有护体、保...
