摄心念佛49分钟
@郑姿576：念佛如何才能真正摄心? -
闫音17591756458…… 1.随缘:念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心.我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的.2.精进:进步离不开努力,熟能生巧,念佛念多了,...
@郑姿576：念佛堂念佛,怎样才能摄心?
闫音17591756458…… 1 念佛堂里面,要记住一个原则:最重要的是摄心.所以念佛堂的柱子不要写文字,全部悬挂阿弥陀佛的像,让你不管转到哪个地方,你都面对阿弥陀佛,这样才能摄心,这个方法我觉得非常有效果.2 绕佛的时候出声念佛,止静的时候不出声音,可以念,也可以不念;如果不念,就听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心.如果坐久了,起来活动活动,拜佛好,拜个十几拜,拜个几十拜,保持着心不散乱,非常重要!3 古德教导我们,念从心起,从口里面念出来,从耳朵再听进去,字字分明,字字清楚,没有念错,这样就好,功夫就容易得力.4 所以诸位要紧紧记住,念佛时要把心安在佛号上,不要想其他的东西——心净则佛土净,念佛往生最重要的条件是清净心.
@郑姿576：大安法师:如何才能摄心念佛 -
闫音17591756458…… 出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号,默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声,这样才能摄心,不容易打妄念,在这个前提下,当然是念佛越多越好了,否则就像古大德所说的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然.念佛还要注意念佛的方法,掌握的正确的方法才能达到事半功倍的效果,建议您好好看看佟爱国老师开示《妙音居士学念佛》,能帮助您解决这个问题,阿弥陀佛.
@郑姿576：印光大师:摄心念佛之究竟妙法
闫音17591756458…… 利根则不须论,若吾辈之利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难.==========看来大师还有自知之明 知道是钝根炖法 可惜今下尔之徒子徒孙们就不知天高地厚了
@郑姿576：哪种念佛方法最为摄心得力 -
闫音17591756458…… 佛法本平等,无有分别如何为最得力,契机众生的根器为重要,随众生的缘为得力.念佛要得力,基本上的,信,愿,行,必须具足. 信.是衷心真诚的相信,有一位佛,号阿弥陀佛,以他的功德力,成就了一个极乐世界,让执持其名号的众生们,都能往生到极乐世界. 愿.就是念佛者本身,必须要发大愿,想往生到极乐世界去,心向往极乐世界. 行.信愿已具备,最后就是行,把阿弥陀佛的名号,执持在,行,依,坐,卧中.心念意念口念耳闻,如此的实践念佛修行,功夫必能得力.简单的说,就是老实念佛.
@郑姿576：要如何摄心?如何使“心”不散不乱”? -
闫音17591756458…… 摄心从念佛开始;心不散不乱在念佛中;你如果念佛之音从口出,那耳朵一定要听到,心是最重要的,时该观照西方三圣画,那心就摄了,你试一下,要一句、一句联着念.不要用念佛机.南无阿弥陀佛!
@郑姿576：如何制心一处 -
闫音17591756458…… 一切色、声、香、味、触受、感复受……只要做到看只是看,听只是听,闻只是闻,尝只是尝,触只是触,起念只是觉察,这表示不要造作出“自我”.佛陀教导我们:如果这样修习,“自我”就不会存在,制当“自我”不存在,苦也就止息了. 无论什么时候什么状态,心的思维只限知制在需要的时候,该停的时候需要提醒自己停止,该行动的时候需要提醒自己行动.即不是静如止水,也不是动如波涛,如同水的流动一样,自然、随顺,不去刻意的控制,不执著于任何意念道,来了就来了,走了就走了,这样自己就是自己的主人.
@郑姿576：怎样做到念佛一心不乱 -
闫音17591756458…… 禅宗产生很长时间后,才出现了净土宗.净土宗是在东晋时,由庐山东林寺的慧远法师设立的.当时,慧远法师看很多人参禅不对机,就设了两个佛堂:一个是禅堂,一个是依据三经(即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》)设立...
@郑姿576：如何做到一心念佛,好难啊,根本心就定不下来 -
闫音17591756458…… 印光大师——十念念佛法详说十念法原文至于念佛,心难归一.当摄心切念,自能归一.摄心之法,莫先于至诚恳切.心不至诚,欲摄莫由.既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听.无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入.(默念虽不...
闫音17591756458…… 1.随缘:念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心.我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的.2.精进:进步离不开努力,熟能生巧,念佛念多了,...
@郑姿576：念佛堂念佛,怎样才能摄心?
闫音17591756458…… 1 念佛堂里面,要记住一个原则:最重要的是摄心.所以念佛堂的柱子不要写文字,全部悬挂阿弥陀佛的像,让你不管转到哪个地方,你都面对阿弥陀佛,这样才能摄心,这个方法我觉得非常有效果.2 绕佛的时候出声念佛,止静的时候不出声音,可以念,也可以不念;如果不念,就听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心.如果坐久了,起来活动活动,拜佛好,拜个十几拜,拜个几十拜,保持着心不散乱,非常重要!3 古德教导我们,念从心起,从口里面念出来,从耳朵再听进去,字字分明,字字清楚,没有念错,这样就好,功夫就容易得力.4 所以诸位要紧紧记住,念佛时要把心安在佛号上,不要想其他的东西——心净则佛土净,念佛往生最重要的条件是清净心.
@郑姿576：大安法师:如何才能摄心念佛 -
闫音17591756458…… 出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号,默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声,这样才能摄心,不容易打妄念,在这个前提下,当然是念佛越多越好了,否则就像古大德所说的:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然.念佛还要注意念佛的方法,掌握的正确的方法才能达到事半功倍的效果,建议您好好看看佟爱国老师开示《妙音居士学念佛》,能帮助您解决这个问题,阿弥陀佛.
@郑姿576：印光大师:摄心念佛之究竟妙法
闫音17591756458…… 利根则不须论,若吾辈之利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难.==========看来大师还有自知之明 知道是钝根炖法 可惜今下尔之徒子徒孙们就不知天高地厚了
@郑姿576：哪种念佛方法最为摄心得力 -
闫音17591756458…… 佛法本平等,无有分别如何为最得力,契机众生的根器为重要,随众生的缘为得力.念佛要得力,基本上的,信,愿,行,必须具足. 信.是衷心真诚的相信,有一位佛,号阿弥陀佛,以他的功德力,成就了一个极乐世界,让执持其名号的众生们,都能往生到极乐世界. 愿.就是念佛者本身,必须要发大愿,想往生到极乐世界去,心向往极乐世界. 行.信愿已具备,最后就是行,把阿弥陀佛的名号,执持在,行,依,坐,卧中.心念意念口念耳闻,如此的实践念佛修行,功夫必能得力.简单的说,就是老实念佛.
@郑姿576：要如何摄心?如何使“心”不散不乱”? -
闫音17591756458…… 摄心从念佛开始;心不散不乱在念佛中;你如果念佛之音从口出,那耳朵一定要听到,心是最重要的,时该观照西方三圣画,那心就摄了,你试一下,要一句、一句联着念.不要用念佛机.南无阿弥陀佛!
@郑姿576：如何制心一处 -
闫音17591756458…… 一切色、声、香、味、触受、感复受……只要做到看只是看,听只是听,闻只是闻,尝只是尝,触只是触,起念只是觉察,这表示不要造作出“自我”.佛陀教导我们:如果这样修习,“自我”就不会存在,制当“自我”不存在,苦也就止息了. 无论什么时候什么状态,心的思维只限知制在需要的时候,该停的时候需要提醒自己停止,该行动的时候需要提醒自己行动.即不是静如止水,也不是动如波涛,如同水的流动一样,自然、随顺,不去刻意的控制,不执著于任何意念道,来了就来了,走了就走了,这样自己就是自己的主人.
@郑姿576：怎样做到念佛一心不乱 -
闫音17591756458…… 禅宗产生很长时间后,才出现了净土宗.净土宗是在东晋时,由庐山东林寺的慧远法师设立的.当时,慧远法师看很多人参禅不对机,就设了两个佛堂:一个是禅堂,一个是依据三经(即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》)设立...
@郑姿576：如何做到一心念佛,好难啊,根本心就定不下来 -
闫音17591756458…… 印光大师——十念念佛法详说十念法原文至于念佛,心难归一.当摄心切念,自能归一.摄心之法,莫先于至诚恳切.心不至诚,欲摄莫由.既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听.无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入.(默念虽不...
