无为和有为的二者辩证关系
@胡石5363：怎么理解无为和有为的关系?如题 - 作业帮
粱罡18557707621…… [答案] 无为者 应该随心 有为者 应该随势 在压力和放松中游刃有余 就是处理有为和无为关系的最好方式
@胡石5363：道家中的“无为”和现实生活中的“有为”是否相矛盾?在“有为”的世界上“无为”的人就永远无为吗? -
粱罡18557707621…… 是对立的统一.如果都“无为”,道家就天天坐着,啥也不干的就会得道成仙,还修什么行呢? 无为就是不要有执着心的心态,有为是努力认真的行动. 比如你的读书,每天认认真真的学习是去有为的努力,但要无所谓的看待成绩,否则会太在意成绩的好坏与名次,会患得患失的愁、投机取巧的虚、争强好胜的累等等,不利于学习,还会引发其他不利因素.其实每天认认真真的学习,会自自然然的学习好的.
@胡石5363：何为有为,何为无为? -
粱罡18557707621…… 无为是随缘而不攀缘,顺其自然,反之亦然. 举个例子:一棵自然生长,你是个伐木工,你砍掉了它做椅子,改变了一棵树的命数,这就是有为.若你不砍它,让它继续自然生长则是无为. 但反过来说,如果你若顾虑什么而不去砍它,改变了你俩共同的命数,乃是有为,倘若你无心无念,见到树便砍了它,顺应了命数则是无为. 再说个通俗点的例子,比如你看到一大美女,你心神一阵荡漾经不住红尘诱惑,本是无心,此刻却也是有为了...呵呵,你懂的!!!
@胡石5363：无和有究竟是对立统一的关系还是事物的先后顺序的关系 -
粱罡18557707621…… 这在老子的《道德经》有讲到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西.事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然.这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”.这里用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动词.
@胡石5363：何谓“无为就是有为”? -
粱罡18557707621…… ＂无为＂,决不是一无所为,不是什么都不做.＂无为＂是不妄为,不随意而为,不违道而为.相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之.但所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自自然,顺乎自然;是自然而为,而不是人为而为.所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序,而且有利于事物的自然发展和成长.故“无为就是有为” 见无为而治.
@胡石5363：高中政治问题 -
粱罡18557707621…… 所谓无为和有为,是指处理事物的两种方法而已.无为和有为是对立统一的关系,这是属于事物的两个方面,即处理问题的两种方法.并不是体现事物的现象和本质.无为和有为不体现在现象和本质上的.而两者都是依靠尊重客观规律的基础上的,通过统治者“发挥主观能动性”来实践的.C项明显是对的.B项也对,但与本题题意不符.我只是个高二学生,说的可能不对啊~见谅.
@胡石5363：无为中有为 这句话怎么理解 -
粱罡18557707621…… 有一个成语,叫无为而治.体现我国传统思想中的老子的思想,顺其自然.无为就是最好的为.传统的辩证法思想,矛盾双方是对立统一的,有为与无为在一定条件下转化.
@胡石5363：有为而治&无为而治互相矛盾吗? -
粱罡18557707621…… 无为而治,是指顺应自然而为,而不是无所作为,强调统治者要顺应自然而为.强调的是要顺应自然的规律,汉初统治者修养生息就是实行的无为而治.
@胡石5363：老子道德经里面的“无为”是什么意思呢? -
粱罡18557707621…… 老子的无为是在有作为之时,必须遵循自然原则,而不妄为.法天地的无私,法大自然,如江水大海的不争、善下.他说:“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.” 老子善于使用柔性的方式去改变社会,以无为为手段,达成无不为的目的 不过,老子的无为思想,常受到人们的误解与引用错误,如潘清芳所说:“回归原典!”,唯有从原典深入的了解圣贤的思想,才能了解圣贤的真义所在,所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生,各得其所的无不为.老子的无为,基本上还是有为的,只是圣贤不私为,只为天下而有为.
@胡石5363：佛学:11:何为无为 -
粱罡18557707621…… 无为是道家思想 无为不是不为,无是相对有而言的,有无乃万物之根本,是开始 法于天的为,既是无为,所以生生不息 法于地的为,既是有为,故能厚德载物 两者相生相克,衍化万物的变化 认为无为是道家最高理想,其实是数千年的一种误解 无为和有为相互制约,达成平衡,才能实现道德共兴,阴阳相济
粱罡18557707621…… [答案] 无为者 应该随心 有为者 应该随势 在压力和放松中游刃有余 就是处理有为和无为关系的最好方式
@胡石5363：道家中的“无为”和现实生活中的“有为”是否相矛盾?在“有为”的世界上“无为”的人就永远无为吗? -
粱罡18557707621…… 是对立的统一.如果都“无为”,道家就天天坐着,啥也不干的就会得道成仙,还修什么行呢? 无为就是不要有执着心的心态,有为是努力认真的行动. 比如你的读书,每天认认真真的学习是去有为的努力,但要无所谓的看待成绩,否则会太在意成绩的好坏与名次,会患得患失的愁、投机取巧的虚、争强好胜的累等等,不利于学习,还会引发其他不利因素.其实每天认认真真的学习,会自自然然的学习好的.
@胡石5363：何为有为,何为无为? -
粱罡18557707621…… 无为是随缘而不攀缘,顺其自然,反之亦然. 举个例子:一棵自然生长,你是个伐木工,你砍掉了它做椅子,改变了一棵树的命数,这就是有为.若你不砍它,让它继续自然生长则是无为. 但反过来说,如果你若顾虑什么而不去砍它,改变了你俩共同的命数,乃是有为,倘若你无心无念,见到树便砍了它,顺应了命数则是无为. 再说个通俗点的例子,比如你看到一大美女,你心神一阵荡漾经不住红尘诱惑,本是无心,此刻却也是有为了...呵呵,你懂的!!!
@胡石5363：无和有究竟是对立统一的关系还是事物的先后顺序的关系 -
粱罡18557707621…… 这在老子的《道德经》有讲到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西.事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然.这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”.这里用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动词.
@胡石5363：何谓“无为就是有为”? -
粱罡18557707621…… ＂无为＂,决不是一无所为,不是什么都不做.＂无为＂是不妄为,不随意而为,不违道而为.相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之.但所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自自然,顺乎自然;是自然而为,而不是人为而为.所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序,而且有利于事物的自然发展和成长.故“无为就是有为” 见无为而治.
@胡石5363：高中政治问题 -
粱罡18557707621…… 所谓无为和有为,是指处理事物的两种方法而已.无为和有为是对立统一的关系,这是属于事物的两个方面,即处理问题的两种方法.并不是体现事物的现象和本质.无为和有为不体现在现象和本质上的.而两者都是依靠尊重客观规律的基础上的,通过统治者“发挥主观能动性”来实践的.C项明显是对的.B项也对,但与本题题意不符.我只是个高二学生,说的可能不对啊~见谅.
@胡石5363：无为中有为 这句话怎么理解 -
粱罡18557707621…… 有一个成语,叫无为而治.体现我国传统思想中的老子的思想,顺其自然.无为就是最好的为.传统的辩证法思想,矛盾双方是对立统一的,有为与无为在一定条件下转化.
@胡石5363：有为而治&无为而治互相矛盾吗? -
粱罡18557707621…… 无为而治,是指顺应自然而为,而不是无所作为,强调统治者要顺应自然而为.强调的是要顺应自然的规律,汉初统治者修养生息就是实行的无为而治.
@胡石5363：老子道德经里面的“无为”是什么意思呢? -
粱罡18557707621…… 老子的无为是在有作为之时,必须遵循自然原则,而不妄为.法天地的无私,法大自然,如江水大海的不争、善下.他说:“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.” 老子善于使用柔性的方式去改变社会,以无为为手段,达成无不为的目的 不过,老子的无为思想,常受到人们的误解与引用错误,如潘清芳所说:“回归原典!”,唯有从原典深入的了解圣贤的思想,才能了解圣贤的真义所在,所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生,各得其所的无不为.老子的无为,基本上还是有为的,只是圣贤不私为,只为天下而有为.
@胡石5363：佛学:11:何为无为 -
粱罡18557707621…… 无为是道家思想 无为不是不为,无是相对有而言的,有无乃万物之根本,是开始 法于天的为,既是无为,所以生生不息 法于地的为,既是有为,故能厚德载物 两者相生相克,衍化万物的变化 认为无为是道家最高理想,其实是数千年的一种误解 无为和有为相互制约,达成平衡,才能实现道德共兴,阴阳相济
