王阳明什么叫格物
@双璧5276：「为善去恶是格物」这句话怎么理解? - 作业帮
戚烟18298525859…… [答案] 我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出来交流一下. 前两句:王阳明说,心即理也,心学概念里的心,跟天理、客观规律是一体两面,”天行有常,不为尧存,不为...
@双璧5276：无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.的意思 - 作业帮
戚烟18298525859…… [答案] 王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”,他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物.”这就是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性.于是,王阳明就有了“良知”这个概念.经历过百死千...
@双璧5276：王阳明格物致知的来源 -
戚烟18298525859…… 阳明先生的格物是涤非,致知是致良知. 格物致知意即格去内心污粕之物,以达到人初始本生之良知. 朱子之格物是穷析物理,致知是使自己知道了解. 格物致知即透彻研究某物,使自己完全理解其特性.
@双璧5276：王阳明《传习录》的一个问题 -
戚烟18298525859…… 阳明先生的“格物”讲求“心外无物,心外无理”.也就是说,只有首先“心”中先有这个“物”,先有这个“理”,才能“发之于物,发之于理”.举个简单例子:街上有无数美女,只有你“心”中想看,你“心”首先有这个想法去看了,你才会去看.不然街上那么多其他女子,你没有想看,没有在意的“心”,你知道她们存在麽?你会在意她们存在麽?因此,只有有了此“心”之后,你的“意”和“念”才会在物上去体现,去探求“事事物物”发蕴含的“理”.山人愚见,不知对错.
@双璧5276：“格物”是甚么 -
戚烟18298525859…… 格物:推究事物的原理.格:至,达到.一作正,正其不正.物:事.穷事物之理. 朱熹注:“格,至也.物,犹事也.穷至事物之理;欲其极处无不到也.”又说:“物格者,物理之极处,无不到也.”所以,按朱熹的解释,格物是要穷尽事物之理,无不知晓之意.王阳明早年读了这几句,就对着竹子,细细地格了起来,最终也没有格出个所以然,而至于生病.他后来才恍然大悟,认为格物的“格”,当解作孟子的“格君心之非”的“格”,故说:“物者,事也.凡意之未发,必有其事;意所在之事谓之物.格者,正也.正其不正,以归于正之谓也.”又云:“致知云者,致吾心之良知焉耳.”(《大学问》)王阳明认为吾心本有良知,不假外求,故以朱子“即物穷理”之说,为务外遗内博而寡要.
@双璧5276：请问一下.大学中的至知在格物中的格物是什么意思?越详细越好. -
戚烟18298525859…… 由于格物致知的解释在秦朝失传,后人对格物致知有两种理解. 一种是朱熹提出的,格是研究,物指世间万物,格物即研究世间万物的背后的道理,获得真知灼见,这与现代科学的研究方式类似,但他当时还没有系统的科学思维和方法支持,...
@双璧5276：格物和修得是什么意思 -
戚烟18298525859…… 格物, 格的本义是“去掉”,英语说就是“delete”,你理解成格式化也行. 现在课本上解释的研究、分析之类的都是错误的. 格物的意思,就是去掉物,也就是去掉物相.其实就是说的心中如果没有分别.这和禅宗的“本来无一物,何处惹尘埃”是一个道理. 关于“格物”,历代只有2个人解得好,一个是印光大师,一个是王阳明.不过,王阳明解释的也不够完美,比印光大师差些. 格物致知:只有心中无物,才能得到真智慧.知,智慧的意思. 修得:得,就是德.反过来,德就是得.修得,其实就是得道!也就是中庸,达天德(中)而用之(庸)!
@双璧5276：王守仁的心学四诀称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.”其中的“格物”是[ ] - 作业帮
戚烟18298525859…… [选项] A. 本原 B. 目的 C. 途径 D. 本心
@双璧5276：如何理解 十年格物而一朝物格 谢谢、 -
戚烟18298525859…… “格物”即“格物致知”的意思.“格物”,通过穷究物理获得对“物”的认知,获得知识.“一朝物格”,即突然有一天达到豁然开朗的境界,得到对“物”的通透的理解.譬如王阳明的“龙场悟道”就是这个意思.
@双璧5276：王阳明所说的格物致知与知行合一,中心思想是一样吗? -
戚烟18298525859…… 格物致知与知行合一的中心思想有一些不同. 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“...
戚烟18298525859…… [答案] 我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出来交流一下. 前两句:王阳明说,心即理也,心学概念里的心,跟天理、客观规律是一体两面,”天行有常,不为尧存,不为...
@双璧5276：无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.的意思 - 作业帮
戚烟18298525859…… [答案] 王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”,他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物.”这就是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性.于是,王阳明就有了“良知”这个概念.经历过百死千...
@双璧5276：王阳明格物致知的来源 -
戚烟18298525859…… 阳明先生的格物是涤非,致知是致良知. 格物致知意即格去内心污粕之物,以达到人初始本生之良知. 朱子之格物是穷析物理,致知是使自己知道了解. 格物致知即透彻研究某物,使自己完全理解其特性.
@双璧5276：王阳明《传习录》的一个问题 -
戚烟18298525859…… 阳明先生的“格物”讲求“心外无物,心外无理”.也就是说,只有首先“心”中先有这个“物”,先有这个“理”,才能“发之于物,发之于理”.举个简单例子:街上有无数美女,只有你“心”中想看,你“心”首先有这个想法去看了,你才会去看.不然街上那么多其他女子,你没有想看,没有在意的“心”,你知道她们存在麽?你会在意她们存在麽?因此,只有有了此“心”之后,你的“意”和“念”才会在物上去体现,去探求“事事物物”发蕴含的“理”.山人愚见,不知对错.
@双璧5276：“格物”是甚么 -
戚烟18298525859…… 格物:推究事物的原理.格:至,达到.一作正,正其不正.物:事.穷事物之理. 朱熹注:“格,至也.物,犹事也.穷至事物之理;欲其极处无不到也.”又说:“物格者,物理之极处,无不到也.”所以,按朱熹的解释,格物是要穷尽事物之理,无不知晓之意.王阳明早年读了这几句,就对着竹子,细细地格了起来,最终也没有格出个所以然,而至于生病.他后来才恍然大悟,认为格物的“格”,当解作孟子的“格君心之非”的“格”,故说:“物者,事也.凡意之未发,必有其事;意所在之事谓之物.格者,正也.正其不正,以归于正之谓也.”又云:“致知云者,致吾心之良知焉耳.”(《大学问》)王阳明认为吾心本有良知,不假外求,故以朱子“即物穷理”之说,为务外遗内博而寡要.
@双璧5276：请问一下.大学中的至知在格物中的格物是什么意思?越详细越好. -
戚烟18298525859…… 由于格物致知的解释在秦朝失传,后人对格物致知有两种理解. 一种是朱熹提出的,格是研究,物指世间万物,格物即研究世间万物的背后的道理,获得真知灼见,这与现代科学的研究方式类似,但他当时还没有系统的科学思维和方法支持,...
@双璧5276：格物和修得是什么意思 -
戚烟18298525859…… 格物, 格的本义是“去掉”,英语说就是“delete”,你理解成格式化也行. 现在课本上解释的研究、分析之类的都是错误的. 格物的意思,就是去掉物,也就是去掉物相.其实就是说的心中如果没有分别.这和禅宗的“本来无一物,何处惹尘埃”是一个道理. 关于“格物”,历代只有2个人解得好,一个是印光大师,一个是王阳明.不过,王阳明解释的也不够完美,比印光大师差些. 格物致知:只有心中无物,才能得到真智慧.知,智慧的意思. 修得:得,就是德.反过来,德就是得.修得,其实就是得道!也就是中庸,达天德(中)而用之(庸)!
@双璧5276：王守仁的心学四诀称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.”其中的“格物”是[ ] - 作业帮
戚烟18298525859…… [选项] A. 本原 B. 目的 C. 途径 D. 本心
@双璧5276：如何理解 十年格物而一朝物格 谢谢、 -
戚烟18298525859…… “格物”即“格物致知”的意思.“格物”,通过穷究物理获得对“物”的认知,获得知识.“一朝物格”,即突然有一天达到豁然开朗的境界,得到对“物”的通透的理解.譬如王阳明的“龙场悟道”就是这个意思.
@双璧5276：王阳明所说的格物致知与知行合一,中心思想是一样吗? -
戚烟18298525859…… 格物致知与知行合一的中心思想有一些不同. 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“...
