着相的三个境界
@钭背1713：佛家所云“贪”、“嗔”、“痴”各代表什么?而“着相”又指什么? -
俟达15153307253…… “金刚经”有云,一切有为法,皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 我们所看到的东西,都是因应因缘,而出现在眼前,待到缘分一尽,就会化为乌有.佛说的“相”,就是世间的一切,“着相”就是执着了,执着了一切,而没领悟到“...
@钭背1713：请问我相 人相 众生相 寿者相 是什么意思? -
俟达15153307253…… 我相 “善男子,云何我相,谓诸众生心所证者”,就是如果心中觉得有所“证”,就是“我有所证”,这就是我相.有所证“菩萨境界”,有所证“佛的境界”,有所证“涅槃”,都是我相.这也就是为什么有人用“如是如是”就把三藏十二部...
@钭背1713：佛教里面什么叫着相? -
俟达15153307253…… 着相 【读音】: zhe xiānɡ 【解释】: 犹样子. 凡所有相,皆是虚妄. 佛曰:“我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相.何以故?离一切诸相即名诸佛.” “若菩萨有我相、人相...
@钭背1713：无相无无相是什么意思? -
俟达15153307253…… 无相,就是说不要着相.着相则是可以追求的那种心态或行为. 而若是一心追求无相的境界,本身也是一种着相. 所以,高一层的境界是无所谓着相或者无相.对无相都不再刻意,对其他的更不再刻意,此时的境界就是
@钭背1713：佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变. -
俟达15153307253…… 心不变有三种境界,事中平常不变心境界,人空三摩地境界,如来自到境界. 一般来说,凡夫只能做到第一步,也就是平常心,做不到第二步,第三步,原因有很多,就现在的时代而言,是因为诱惑太多了. 到达人空、三摩地境界要修行禅定,禅,就是为什么,比如“狗子无佛性”就可以提起“为什么”的禅来,定,就是你说的心一境性,以上只是概论,并不能作为实际修行的依据. 修行禅定也分步骤,要修行安那般那,也是修定的方法,如果是坐着参禅,那就属于禅宗,禅宗即参透疑情,安那般那法门不是禅定,但是修成功后的果报也是得到禅定,想要得到禅定有很多方法,不论哪种办法,都要经历四禅八定. 说的太多了,都是废话. 老实念佛吧.
@钭背1713：'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
俟达15153307253…… 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
@钭背1713：念佛持咒的几个实修细节 -
俟达15153307253…… 最起码的要满足无断、无虑、无住三个条件.所谓“无断”,就是在诵念的时候不要有任何间断,一口气念下来,没有一个字的间断,没有一个字的错误,没有一个字的阻滞(除了正常的换气以外,实际上,即使换气,那个念头还挂在咒语上...
@钭背1713：修真各境界及对应的能力 -
俟达15153307253…… 世俗的习武的武者划分是:外劲-内劲-化劲-先天-天人 外劲(习武高手)、内劲(武学强者)、化劲(武学大师)、先天(武道宗师)、天人(陆地神仙的神人). 虽然说殊途同归,习武入道有一线渺芒的机会,但更高的境界却限于功法和传承...
@钭背1713：佛教八识都是什么 -
俟达15153307253…… 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
俟达15153307253…… “金刚经”有云,一切有为法,皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观. 我们所看到的东西,都是因应因缘,而出现在眼前,待到缘分一尽,就会化为乌有.佛说的“相”,就是世间的一切,“着相”就是执着了,执着了一切,而没领悟到“...
@钭背1713：请问我相 人相 众生相 寿者相 是什么意思? -
俟达15153307253…… 我相 “善男子,云何我相,谓诸众生心所证者”,就是如果心中觉得有所“证”,就是“我有所证”,这就是我相.有所证“菩萨境界”,有所证“佛的境界”,有所证“涅槃”,都是我相.这也就是为什么有人用“如是如是”就把三藏十二部...
@钭背1713：佛教里面什么叫着相? -
俟达15153307253…… 着相 【读音】: zhe xiānɡ 【解释】: 犹样子. 凡所有相,皆是虚妄. 佛曰:“我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相.何以故?离一切诸相即名诸佛.” “若菩萨有我相、人相...
@钭背1713：无相无无相是什么意思? -
俟达15153307253…… 无相,就是说不要着相.着相则是可以追求的那种心态或行为. 而若是一心追求无相的境界,本身也是一种着相. 所以,高一层的境界是无所谓着相或者无相.对无相都不再刻意,对其他的更不再刻意,此时的境界就是
@钭背1713：佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变. -
俟达15153307253…… 心不变有三种境界,事中平常不变心境界,人空三摩地境界,如来自到境界. 一般来说,凡夫只能做到第一步,也就是平常心,做不到第二步,第三步,原因有很多,就现在的时代而言,是因为诱惑太多了. 到达人空、三摩地境界要修行禅定,禅,就是为什么,比如“狗子无佛性”就可以提起“为什么”的禅来,定,就是你说的心一境性,以上只是概论,并不能作为实际修行的依据. 修行禅定也分步骤,要修行安那般那,也是修定的方法,如果是坐着参禅,那就属于禅宗,禅宗即参透疑情,安那般那法门不是禅定,但是修成功后的果报也是得到禅定,想要得到禅定有很多方法,不论哪种办法,都要经历四禅八定. 说的太多了,都是废话. 老实念佛吧.
@钭背1713：'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
俟达15153307253…… 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
@钭背1713：念佛持咒的几个实修细节 -
俟达15153307253…… 最起码的要满足无断、无虑、无住三个条件.所谓“无断”,就是在诵念的时候不要有任何间断,一口气念下来,没有一个字的间断,没有一个字的错误,没有一个字的阻滞(除了正常的换气以外,实际上,即使换气,那个念头还挂在咒语上...
@钭背1713：修真各境界及对应的能力 -
俟达15153307253…… 世俗的习武的武者划分是:外劲-内劲-化劲-先天-天人 外劲(习武高手)、内劲(武学强者)、化劲(武学大师)、先天(武道宗师)、天人(陆地神仙的神人). 虽然说殊途同归,习武入道有一线渺芒的机会,但更高的境界却限于功法和传承...
@钭背1713：佛教八识都是什么 -
俟达15153307253…… 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
