礼者道之华而乱之首也
@赏冉4878：英语翻译夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也.前识者,道之华也,而愚之首也.是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华.故去彼取此. - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 出自《道德经》(《老子》)第三十八章(下篇) 原文是 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为... 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫...
@赏冉4878：道家分为三个层次,可以说的,不可以说的,很难说的 -
柳享13764347286…… 《庄子·外篇·知北游第二十二》知北游于玄水之上,登隐囗(上“分”下“廾”音fen2)之丘,而适遭无为谓焉.知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也.非不答,...
@赏冉4878：《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而【后礼.夫礼者,...
@赏冉4878：夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解? - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 懂礼,人就会忠诚与守信,(因为懂礼后,非忠不守,非信不为).然而,有礼,就会让有地位的人受到尊敬,令人望而生羡,如刘邦、项羽看到秦始皇的仪仗队就说大丈夫应当如此和彼可取而代之,故礼为乱之首.
@赏冉4878：道德经名句第三十八章 -
柳享13764347286…… 请问您想解决什么?译文:第三十八章:上乘的德不表现为形式上的德,这是实在有德的;下乘的德不失离形式上的德,这是没有实在的德.上乘的德自然而然不有心作为,下乘的德顺应自然却需有心作为.上乘的仁有所作为是无意而为,上乘的义有所作为是有意而为.最讲求礼节的人有作为也无人响应,于是强行拽人服从.可见,次于践行自然规律的是有德行,其次是仁,再次是义,更次是礼.下降到讲求过分礼节则是忠信不足,祸乱的开端.自以为有先见之明过分自信判断事情发展的人,是虚华的片面的认识自然规律,是愚昧的开始.则有,大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律,不按浇薄虚华的礼节.因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实.
@赏冉4878：失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首.用白话文翻译一下! - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] (礼可当理解也)老子曾言“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.”其大意为:当道失传之后,人们就重视宣扬德,当德失传之后人们就重视宣扬仁,再之后就是义,再最后就是礼.当大多数人...
@赏冉4878：上德无为而无以为,下德为之而有以为 - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 《老子》第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德. 上德无为而无以为;下德无为而有以为. 上仁为之而无以为;上义为之而有以为. 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之. 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 夫礼者,...
@赏冉4878：夫礼者,忠信之薄...后面的句子能带解释就更好了 - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华.故去彼取此翻译:礼”这个东西,是忠信的不足,是祸乱的开端.所谓“先知”,不过是“道”的虚华,是愚昧的开始,因此大丈夫立身敦厚...
@赏冉4878：上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.什么意思!?? -
柳享13764347286…… “上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是: 高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”.真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某...
@赏冉4878：“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼” 失礼,忠信之道而乱之首也是什么意思 -
柳享13764347286…… 故失道而后德. 注:世人失去本来纯善的本体,所以圣人才教人以德.失德而后仁. 注:人心变迁世人失去善良德行,所以圣人才教人以仁.失仁而后义. 注:世人因失去了仁义之心,所以圣人才教人以义.失义而后礼. 注:人心不古,而义...
柳享13764347286…… [答案] 出自《道德经》(《老子》)第三十八章(下篇) 原文是 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为... 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫...
@赏冉4878：道家分为三个层次,可以说的,不可以说的,很难说的 -
柳享13764347286…… 《庄子·外篇·知北游第二十二》知北游于玄水之上,登隐囗(上“分”下“廾”音fen2)之丘,而适遭无为谓焉.知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也.非不答,...
@赏冉4878：《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而【后礼.夫礼者,...
@赏冉4878：夫礼者,忠信之薄,而乱之首也.这一句如何理解? - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 懂礼,人就会忠诚与守信,(因为懂礼后,非忠不守,非信不为).然而,有礼,就会让有地位的人受到尊敬,令人望而生羡,如刘邦、项羽看到秦始皇的仪仗队就说大丈夫应当如此和彼可取而代之,故礼为乱之首.
@赏冉4878：道德经名句第三十八章 -
柳享13764347286…… 请问您想解决什么?译文:第三十八章:上乘的德不表现为形式上的德,这是实在有德的;下乘的德不失离形式上的德,这是没有实在的德.上乘的德自然而然不有心作为,下乘的德顺应自然却需有心作为.上乘的仁有所作为是无意而为,上乘的义有所作为是有意而为.最讲求礼节的人有作为也无人响应,于是强行拽人服从.可见,次于践行自然规律的是有德行,其次是仁,再次是义,更次是礼.下降到讲求过分礼节则是忠信不足,祸乱的开端.自以为有先见之明过分自信判断事情发展的人,是虚华的片面的认识自然规律,是愚昧的开始.则有,大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律,不按浇薄虚华的礼节.因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实.
@赏冉4878：失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首.用白话文翻译一下! - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] (礼可当理解也)老子曾言“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.”其大意为:当道失传之后,人们就重视宣扬德,当德失传之后人们就重视宣扬仁,再之后就是义,再最后就是礼.当大多数人...
@赏冉4878：上德无为而无以为,下德为之而有以为 - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 《老子》第三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德. 上德无为而无以为;下德无为而有以为. 上仁为之而无以为;上义为之而有以为. 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之. 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 夫礼者,...
@赏冉4878：夫礼者,忠信之薄...后面的句子能带解释就更好了 - 作业帮
柳享13764347286…… [答案] 夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华.故去彼取此翻译:礼”这个东西,是忠信的不足,是祸乱的开端.所谓“先知”,不过是“道”的虚华,是愚昧的开始,因此大丈夫立身敦厚...
@赏冉4878：上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.什么意思!?? -
柳享13764347286…… “上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是: 高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”.真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某...
@赏冉4878：“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼” 失礼,忠信之道而乱之首也是什么意思 -
柳享13764347286…… 故失道而后德. 注:世人失去本来纯善的本体,所以圣人才教人以德.失德而后仁. 注:人心变迁世人失去善良德行,所以圣人才教人以仁.失仁而后义. 注:世人因失去了仁义之心,所以圣人才教人以义.失义而后礼. 注:人心不古,而义...
