窃珠者贼出自哪个典故
@耿茗3591：胜者王侯,败者贼的来历?
阮傅15933762309…… 中国自古就有:“窃国者候,窃珠者诛”,“胜者王侯,败者贼”的说法.
@耿茗3591：窃国者王,窃市者盗什么意思 -
阮傅15933762309…… 应该语出《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉.”简单的说就是“窃钩者”指的是在一般鸡鸣狗盗之徒,普通的贼,他们在行窃人人喊打,被诛杀;而“窃国者”指的是旧社会假借民众之名谋取个人私利的人,人们却熟视无睹,成为诸侯王.讽刺了旧社会小盗被杀,大盗得国的反常现象.你说问的这就话应该是这句话的变形
@耿茗3591：人们是怎样打小偷
阮傅15933762309…… 喊打.所谓窃珠者为贼,窃国者为侯,小偷只利己,诸侯为小部分人谋利.所以对小偷人人恨之入骨,如老鼠过街人人喊打.
@耿茗3591：成语故事买椟还珠原文? -
阮傅15933762309…… 买椟还珠,就是说一个人买了一个贵重的珠宝之后,他最后把珠宝还回来了,只留下了一个精美的盒子.
@耿茗3591：买椟还珠的故事大意 -
阮傅15933762309…… 好艘百科:买椟还珠,我国古代成语,出自《韩非子》,原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.经常用来比喻没有眼光取舍不当.语出《韩非子·外储说左上》:“ 楚 人有卖其珠於 郑 者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠, 郑 人买其椟而还其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.”后以“买椟还珠”喻舍本逐末,取舍不当.
@耿茗3591：绝圣弃智,大盗乃止;摘珠毁玉,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争. -
阮傅15933762309…… 《庄子·胠箧》qūqiè 一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”,一方面倡导抛弃一切文化和智慧,使社会回到原始状态中去.宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张,就是本篇的中心.
@耿茗3591：楚国人到郑国去卖珍珠,把珍珠装在匣子里,匣子装饰得很华贵. -
阮傅15933762309…… 这个故事应该是《买椟还珠》. 买椟还珠,我国古代成语,出自《韩非子》,原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.经常用来比喻没有眼光取舍不当. 原文:楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也. 翻译:有一个楚国商人在郑国卖珍珠,做了一个木兰的匣子,这匣子用桂花、花椒熏过,用珠子和宝玉点缀,用红色的美玉装饰,用翠鸟的羽毛连缀.郑国人买了他的匣子却还给他珍珠.这个楚国人可以说是善于卖匣子,不能说是善于卖珍珠啊. 启示:郑人只重外表而不重于内在.而楚人的不分主次也十分可笑.
@耿茗3591：求教庄子里面的一个典故的出处 -
阮傅15933762309…… 易中天:《庄子》这本书里面有一个故事,有2个儒生去盗墓,盗墓大家知道吧就是偷死人的东西,大儒在外面放风小儒进去偷,进去半天,没动静,大儒就问啦:“伙计,天快亮啦,好了没啊!” 可他不怎么问他要吟诗,怎么吟呢,“东方作矣……事之何若……”小儒就说了:“这死人的衣服我还没解开呢,我现在发现他嘴里有一颗珠子~~~”可他也不这么说,他也要吟诗,“未解裙襦,口中有珠!”然后小儒就开始在这个死人的嘴里掏珠子啦,边掏他还要吟诗“青青之麦,生于陵碑.生不部施,死何含珠为?” 这句话什么意思呢?“绿油油的麦子,它长在山坡坡.你活着的时候不捐款,你死了含个珠子干什么?”
@耿茗3591：买椟还珠什么意思 -
阮傅15933762309…… 买椟还珠,我国古代成语,出自《韩非子》,原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.比喻那些没有眼光,取舍不当的人.又讽刺了那些不了解事物本质, 舍本逐末、弃主求次的人.典故:春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到郑国去兜售珠宝,为了生意好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面.有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商.这可以叫做擅长卖盒子而不擅长卖珠子.
@耿茗3591：守株待兔、滥竽充数、买(木+卖)还珠是不是都出自《韩非子》啊 -
阮傅15933762309…… 守株待兔:《韩非子·五蠹》记载:战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子. 滥竽充数:《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人.宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃.” 买椟还珠:《韩非子·外储说左上》:“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.” 的确都是出自《韩非子》
阮傅15933762309…… 中国自古就有:“窃国者候,窃珠者诛”,“胜者王侯,败者贼”的说法.
@耿茗3591：窃国者王,窃市者盗什么意思 -
阮傅15933762309…… 应该语出《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉.”简单的说就是“窃钩者”指的是在一般鸡鸣狗盗之徒,普通的贼,他们在行窃人人喊打,被诛杀;而“窃国者”指的是旧社会假借民众之名谋取个人私利的人,人们却熟视无睹,成为诸侯王.讽刺了旧社会小盗被杀,大盗得国的反常现象.你说问的这就话应该是这句话的变形
@耿茗3591：人们是怎样打小偷
阮傅15933762309…… 喊打.所谓窃珠者为贼,窃国者为侯,小偷只利己,诸侯为小部分人谋利.所以对小偷人人恨之入骨,如老鼠过街人人喊打.
@耿茗3591：成语故事买椟还珠原文? -
阮傅15933762309…… 买椟还珠,就是说一个人买了一个贵重的珠宝之后,他最后把珠宝还回来了,只留下了一个精美的盒子.
@耿茗3591：买椟还珠的故事大意 -
阮傅15933762309…… 好艘百科:买椟还珠,我国古代成语,出自《韩非子》,原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.经常用来比喻没有眼光取舍不当.语出《韩非子·外储说左上》:“ 楚 人有卖其珠於 郑 者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠, 郑 人买其椟而还其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.”后以“买椟还珠”喻舍本逐末,取舍不当.
@耿茗3591：绝圣弃智,大盗乃止;摘珠毁玉,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争. -
阮傅15933762309…… 《庄子·胠箧》qūqiè 一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”,一方面倡导抛弃一切文化和智慧,使社会回到原始状态中去.宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张,就是本篇的中心.
@耿茗3591：楚国人到郑国去卖珍珠,把珍珠装在匣子里,匣子装饰得很华贵. -
阮傅15933762309…… 这个故事应该是《买椟还珠》. 买椟还珠,我国古代成语,出自《韩非子》,原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.经常用来比喻没有眼光取舍不当. 原文:楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也. 翻译:有一个楚国商人在郑国卖珍珠,做了一个木兰的匣子,这匣子用桂花、花椒熏过,用珠子和宝玉点缀,用红色的美玉装饰,用翠鸟的羽毛连缀.郑国人买了他的匣子却还给他珍珠.这个楚国人可以说是善于卖匣子,不能说是善于卖珍珠啊. 启示:郑人只重外表而不重于内在.而楚人的不分主次也十分可笑.
@耿茗3591：求教庄子里面的一个典故的出处 -
阮傅15933762309…… 易中天:《庄子》这本书里面有一个故事,有2个儒生去盗墓,盗墓大家知道吧就是偷死人的东西,大儒在外面放风小儒进去偷,进去半天,没动静,大儒就问啦:“伙计,天快亮啦,好了没啊!” 可他不怎么问他要吟诗,怎么吟呢,“东方作矣……事之何若……”小儒就说了:“这死人的衣服我还没解开呢,我现在发现他嘴里有一颗珠子~~~”可他也不这么说,他也要吟诗,“未解裙襦,口中有珠!”然后小儒就开始在这个死人的嘴里掏珠子啦,边掏他还要吟诗“青青之麦,生于陵碑.生不部施,死何含珠为?” 这句话什么意思呢?“绿油油的麦子,它长在山坡坡.你活着的时候不捐款,你死了含个珠子干什么?”
@耿茗3591：买椟还珠什么意思 -
阮傅15933762309…… 买椟还珠,我国古代成语,出自《韩非子》,原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝.比喻那些没有眼光,取舍不当的人.又讽刺了那些不了解事物本质, 舍本逐末、弃主求次的人.典故:春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到郑国去兜售珠宝,为了生意好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非常精致美观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面.有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商.这可以叫做擅长卖盒子而不擅长卖珠子.
@耿茗3591：守株待兔、滥竽充数、买(木+卖)还珠是不是都出自《韩非子》啊 -
阮傅15933762309…… 守株待兔:《韩非子·五蠹》记载:战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子. 滥竽充数:《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人.宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃.” 买椟还珠:《韩非子·外储说左上》:“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.” 的确都是出自《韩非子》
