老子利人利己的理解
@贺复2391：请问老子《道德经》有一段自私和无私的论述,是哪一句话? -
彭冰18199809978…… 自生故能长生;不自私故能成其私. 虽然自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望,但是生命不是用来自私的,不自私是做人的大境界.老子曾言:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而...
@贺复2391：上善若水,水善利万物而不争.老子不是不想有利于人么,超脱于世外,为什么还要利于人? -
彭冰18199809978…… 老子并不是超脱世外的,也不是不想利于人的,而是做一切事情都要顺应天道,顺应自然.“天之道,损有余而补不足,人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.”所以老子的利人,不赞同锦上添花,而是要投其所需,以己之长,补人之短;不以己之短,奉人所长.而儒家的奉献,是按亲疏之别的,《中庸》中有说:“仁者,人也,亲亲为大”.所以儒家的做法是先奉献给自己最亲近的人,仍然有余时,再奉献给次亲近的人,还有余时,再奉献给不亲近的人.总之,最亲近的人是最重要的,不亲近的人,是不重要的.这就是儒道社会观最大的区别
@贺复2391：毫不利己,专门利人的词语意义 -
彭冰18199809978…… 有人或许会问毫不利己专门利人是一种怎样的境界. 毫不利人的境界是:作为做事的出发点,是存在的,这样的人,不是很少,而是很多.这是一种心底无私天地宽的境界.这种人,胸襟宽广,豁达大度,遇到挫折不会垂头丧气,遇到好事不会...
@贺复2391：庄子对待利的看法 -
彭冰18199809978…… 先秦时期,在如何看待利欲问题上,诸子意见纷纭,各有见解. 墨子:墨子重利,但其所言之利并不是一般意义上的个人利己主义,而是指“公利”、“天下之利”. 老子:老子轻利,对于“利”保持弃绝的态度.老子认为,人的本性是不讲利的,由于社会纷争,人们产生了自私心,导致了社会的不和谐,由此他主张抛弃欲利,做到清静寡欲. 庄子:和老子的观点类似.对利欲不屑一顾,呼吁人们保持一种淡定超然的物质观. 孟子:孟子重利,认为追求利欲是人与生俱来的本性,没有利欲人就不能生存.但孟子更重义,认为一旦利欲和道义有所冲突时,应该毫不犹豫地“舍生取义”.
@贺复2391：如何看待利己和利人 -
彭冰18199809978…… 一般社会上的情形,对利己与利人,可分为四种,即:1、利人不利己,2、利己不利人, 3、人己都不利,4、利己又利人.平常,利人不利己的事情,除非菩萨发大心,不然可说少之又少.在佛陀的本生事迹中,有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事...
@贺复2391：天之道利而不害圣人之道为而不争出自哪里 -
彭冰18199809978…… 语出《老子》第六十八章 为而不争 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争. “天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”出...
@贺复2391：日行三善”指的是哪三善? -
彭冰18199809978…… 在中国传统文化中,有许多对于人命运的探讨.现在有很多人是宿命论,认为命运是先天注定,不可改变的,凡夫一生都受到命运的摆布. 那么,到底有没有办法超越命运,改变命运呢? 其实,《易经》开篇就说了:天行健,君子以自强不息...
@贺复2391：有人认为老子以退为进的观点是利己主义你以为如何谈谈你观点 - 作业帮
彭冰18199809978…… [答案] 我觉得不是. 多一步退让,多一步和谐. 所站高度不同,看问题的角度就不同.
@贺复2391：找几个成语来解析“上善若水”... -
彭冰18199809978…… 上善若水 是《老子》里我最喜欢的一章. 我觉得吧 上善若水 ,就是上善若水 是宽容、与世无争、利人利己的一种境界. 它和“海纳百川..水滴石穿..细水长流”这三个词实在不搭.如果要成语那就 “海纳百川 有容乃大”“无欲则刚”吧. 哈哈 “上善若水”这四个字包含的东西太多了 无论是用什么成语囊括出来都实在是有点片面.
@贺复2391：人究竟是利他还是利己,利己者完全等同于自私自利吗 -
彭冰18199809978…… 人利他还是利己没有绝对的答案.就像孔子说人生来就善,后天变得恶.老子说人生来就恶,后天变善.
彭冰18199809978…… 自生故能长生;不自私故能成其私. 虽然自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望,但是生命不是用来自私的,不自私是做人的大境界.老子曾言:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而...
@贺复2391：上善若水,水善利万物而不争.老子不是不想有利于人么,超脱于世外,为什么还要利于人? -
彭冰18199809978…… 老子并不是超脱世外的,也不是不想利于人的,而是做一切事情都要顺应天道,顺应自然.“天之道,损有余而补不足,人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.”所以老子的利人,不赞同锦上添花,而是要投其所需,以己之长,补人之短;不以己之短,奉人所长.而儒家的奉献,是按亲疏之别的,《中庸》中有说:“仁者,人也,亲亲为大”.所以儒家的做法是先奉献给自己最亲近的人,仍然有余时,再奉献给次亲近的人,还有余时,再奉献给不亲近的人.总之,最亲近的人是最重要的,不亲近的人,是不重要的.这就是儒道社会观最大的区别
@贺复2391：毫不利己,专门利人的词语意义 -
彭冰18199809978…… 有人或许会问毫不利己专门利人是一种怎样的境界. 毫不利人的境界是:作为做事的出发点,是存在的,这样的人,不是很少,而是很多.这是一种心底无私天地宽的境界.这种人,胸襟宽广,豁达大度,遇到挫折不会垂头丧气,遇到好事不会...
@贺复2391：庄子对待利的看法 -
彭冰18199809978…… 先秦时期,在如何看待利欲问题上,诸子意见纷纭,各有见解. 墨子:墨子重利,但其所言之利并不是一般意义上的个人利己主义,而是指“公利”、“天下之利”. 老子:老子轻利,对于“利”保持弃绝的态度.老子认为,人的本性是不讲利的,由于社会纷争,人们产生了自私心,导致了社会的不和谐,由此他主张抛弃欲利,做到清静寡欲. 庄子:和老子的观点类似.对利欲不屑一顾,呼吁人们保持一种淡定超然的物质观. 孟子:孟子重利,认为追求利欲是人与生俱来的本性,没有利欲人就不能生存.但孟子更重义,认为一旦利欲和道义有所冲突时,应该毫不犹豫地“舍生取义”.
@贺复2391：如何看待利己和利人 -
彭冰18199809978…… 一般社会上的情形,对利己与利人,可分为四种,即:1、利人不利己,2、利己不利人, 3、人己都不利,4、利己又利人.平常,利人不利己的事情,除非菩萨发大心,不然可说少之又少.在佛陀的本生事迹中,有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事...
@贺复2391：天之道利而不害圣人之道为而不争出自哪里 -
彭冰18199809978…… 语出《老子》第六十八章 为而不争 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争. “天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”出...
@贺复2391：日行三善”指的是哪三善? -
彭冰18199809978…… 在中国传统文化中,有许多对于人命运的探讨.现在有很多人是宿命论,认为命运是先天注定,不可改变的,凡夫一生都受到命运的摆布. 那么,到底有没有办法超越命运,改变命运呢? 其实,《易经》开篇就说了:天行健,君子以自强不息...
@贺复2391：有人认为老子以退为进的观点是利己主义你以为如何谈谈你观点 - 作业帮
彭冰18199809978…… [答案] 我觉得不是. 多一步退让,多一步和谐. 所站高度不同,看问题的角度就不同.
@贺复2391：找几个成语来解析“上善若水”... -
彭冰18199809978…… 上善若水 是《老子》里我最喜欢的一章. 我觉得吧 上善若水 ,就是上善若水 是宽容、与世无争、利人利己的一种境界. 它和“海纳百川..水滴石穿..细水长流”这三个词实在不搭.如果要成语那就 “海纳百川 有容乃大”“无欲则刚”吧. 哈哈 “上善若水”这四个字包含的东西太多了 无论是用什么成语囊括出来都实在是有点片面.
@贺复2391：人究竟是利他还是利己,利己者完全等同于自私自利吗 -
彭冰18199809978…… 人利他还是利己没有绝对的答案.就像孔子说人生来就善,后天变得恶.老子说人生来就恶,后天变善.
