致良知每日心得分享
@苍包1134：在复杂的社会中如何“致良知” -
居亨19635761406…… 要靠不断提高个人修养来“致”.虽然社会是复杂的,负面的东西层出不穷,但依然有相当多的人在坚守着良知,社会的正义感还是在的.人是环境的产物,但人不仅是被动的产物,同时一个人的所作所为还会影响环境.不能把责任全都推给环...
@苍包1134：王阳明的“致良知”学说怎样理解 -
居亨19635761406…… 良知是指既是道德意识,也指你自己的最高本体.致者,本身即是兼知兼行之过程也.这句话其实就是心学的最高法旨 ---知行合一(这句话不用解释了吧.).
@苍包1134：在致良知四合院学习是一种什么样的氛围?
居亨19635761406…… 对我来说,在致良知四合院学习,类似家庭的感觉吧.有时候遇到不开心的事时,其他学员都能够感知,然后一起开导我.有一次是因为工作的原因,因为团队不配合,导致方案一直不能得到统一意见,我连续一周郁郁寡欢,做什么都提不起兴趣.其他学员们看到我的状态,都过来问我,并且告诉我,遇事解决事才是最好的解决方法,遵循自己内心的发展才是最重要的,当然也要尊重团队每个人员的想法.一直是这种不好的状态会影响自己的生活.听了之后觉得很受益,真的感谢他们,这是个心灵成长的港湾,有爱有温度,是学习场,也是家.最后说一下,致良知四合院的老师们,讲课也非常好,很温柔对学员真的挺不错,和我们的互动也很有爱.
@苍包1134：王守仁核心思想是“致良知”.他解释说:“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.但这个最基本最朴实的良知,从何而来呢?不会是天生的吧,若不是天生,那还不是 -
居亨19635761406…… 王守仁的心学思想,是对儒家早期思想的继承和发展,他的“致良知“,就是源于孟子的性善论,孟子宣扬人生下来是善良的,只是由于后天的涅染而使人性浊陋,与此相对荀子则提出了性恶论,认为人生下来就具有邪恶的本性,只能通过后天的修身养性才能达到尧舜那样的圣人之镜,所以无论是儒学或是心学都是一种辩证的思想,这种最初的良知类似于道家所谓的道,“玄牝之门,是谓天地根”.要知道心学是唐宋后融会了儒释道而结合的新儒教,乘天之命,受道济世未必不可
@苍包1134：致良知是讲的什么. -
居亨19635761406…… 致良知是中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 , 所不虑而知者 ,其良知也.” “良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体.良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好处地点出了要害.这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫.
@苍包1134：对于王阳明的心学的领悟???? -
居亨19635761406…… 关于阳明心学的几点意见 文:深蓝 一、、阳明心学 阳明心学用三个字来概括就是:“致良知”.用七个字来概括就是“致良知”和“知行合一”,前者是认识论,后者是方法论.这成就了王阳明据说是中国历史上唯一一位“真三不朽”的大家...
@苍包1134：致良知学习的来由 -
居亨19635761406…… 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量.“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.
@苍包1134：简述王守仁的良知说 -
居亨19635761406…… 王守仁的致良知说,与陆九渊的“心即理”是一脉相承的.他俩都主张以直捷简便的途径,亦即顿悟的方法作道德修养,不同于朱熹主张循序渐进、拘泥儒家章句之学.很显然,新儒学中的程、朱一派,是放眼于士大夫阶层,以其为施教对象的...
@苍包1134：致良知代表去除人欲? -
居亨19635761406…… 程朱理学主张存天理灭人欲,而王阳明是心学的集大成者,他主张致良知,但并不主张灭人欲,王阳明反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,他经历过百死千难的人生体验,在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”.他认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,他强调自我的主动作用,激励人们奋发立志,认为知和行都产生于心,并没有把天理和人欲对立起来. 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论,王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上,而忽略了行,认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知,更要行,而后世的人就理解为要先知而后行,这就错误的理解了圣贤的意思.
@苍包1134：王阳明内心自省和致良知有什么区别以及联系 -
居亨19635761406…… 知善知恶是良知,为善去恶是格物,其中第四句即致良知,就是 致吾心之良知于事事物物 ,... 每日检查自己的行动和心里状态,是否只考虑了自己的利益,是否卑怯的举止等,
居亨19635761406…… 要靠不断提高个人修养来“致”.虽然社会是复杂的,负面的东西层出不穷,但依然有相当多的人在坚守着良知,社会的正义感还是在的.人是环境的产物,但人不仅是被动的产物,同时一个人的所作所为还会影响环境.不能把责任全都推给环...
@苍包1134：王阳明的“致良知”学说怎样理解 -
居亨19635761406…… 良知是指既是道德意识,也指你自己的最高本体.致者,本身即是兼知兼行之过程也.这句话其实就是心学的最高法旨 ---知行合一(这句话不用解释了吧.).
@苍包1134：在致良知四合院学习是一种什么样的氛围?
居亨19635761406…… 对我来说,在致良知四合院学习,类似家庭的感觉吧.有时候遇到不开心的事时,其他学员都能够感知,然后一起开导我.有一次是因为工作的原因,因为团队不配合,导致方案一直不能得到统一意见,我连续一周郁郁寡欢,做什么都提不起兴趣.其他学员们看到我的状态,都过来问我,并且告诉我,遇事解决事才是最好的解决方法,遵循自己内心的发展才是最重要的,当然也要尊重团队每个人员的想法.一直是这种不好的状态会影响自己的生活.听了之后觉得很受益,真的感谢他们,这是个心灵成长的港湾,有爱有温度,是学习场,也是家.最后说一下,致良知四合院的老师们,讲课也非常好,很温柔对学员真的挺不错,和我们的互动也很有爱.
@苍包1134：王守仁核心思想是“致良知”.他解释说:“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.但这个最基本最朴实的良知,从何而来呢?不会是天生的吧,若不是天生,那还不是 -
居亨19635761406…… 王守仁的心学思想,是对儒家早期思想的继承和发展,他的“致良知“,就是源于孟子的性善论,孟子宣扬人生下来是善良的,只是由于后天的涅染而使人性浊陋,与此相对荀子则提出了性恶论,认为人生下来就具有邪恶的本性,只能通过后天的修身养性才能达到尧舜那样的圣人之镜,所以无论是儒学或是心学都是一种辩证的思想,这种最初的良知类似于道家所谓的道,“玄牝之门,是谓天地根”.要知道心学是唐宋后融会了儒释道而结合的新儒教,乘天之命,受道济世未必不可
@苍包1134：致良知是讲的什么. -
居亨19635761406…… 致良知是中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 , 所不虑而知者 ,其良知也.” “良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体.良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好处地点出了要害.这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫.
@苍包1134：对于王阳明的心学的领悟???? -
居亨19635761406…… 关于阳明心学的几点意见 文:深蓝 一、、阳明心学 阳明心学用三个字来概括就是:“致良知”.用七个字来概括就是“致良知”和“知行合一”,前者是认识论,后者是方法论.这成就了王阳明据说是中国历史上唯一一位“真三不朽”的大家...
@苍包1134：致良知学习的来由 -
居亨19635761406…… 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量.“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.
@苍包1134：简述王守仁的良知说 -
居亨19635761406…… 王守仁的致良知说,与陆九渊的“心即理”是一脉相承的.他俩都主张以直捷简便的途径,亦即顿悟的方法作道德修养,不同于朱熹主张循序渐进、拘泥儒家章句之学.很显然,新儒学中的程、朱一派,是放眼于士大夫阶层,以其为施教对象的...
@苍包1134：致良知代表去除人欲? -
居亨19635761406…… 程朱理学主张存天理灭人欲,而王阳明是心学的集大成者,他主张致良知,但并不主张灭人欲,王阳明反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,他经历过百死千难的人生体验,在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”.他认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,他强调自我的主动作用,激励人们奋发立志,认为知和行都产生于心,并没有把天理和人欲对立起来. 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论,王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上,而忽略了行,认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知,更要行,而后世的人就理解为要先知而后行,这就错误的理解了圣贤的意思.
@苍包1134：王阳明内心自省和致良知有什么区别以及联系 -
居亨19635761406…… 知善知恶是良知,为善去恶是格物,其中第四句即致良知,就是 致吾心之良知于事事物物 ,... 每日检查自己的行动和心里状态,是否只考虑了自己的利益,是否卑怯的举止等,
