舂米+精+王阳明
@印晓4179：人须在事上磨,方立得住;方能静亦定,动亦定出自什么书 -
广胖18177085801…… 原句是王阳明说的,人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定. 《干法》一本书可能也是为了奉行这句话而磨出的一本书,就像西游记一样.按儒家说法,目可得见,耳可得闻,口可得言,心可得思者,皆下学也,反之就是上达.下学上达,才涉精微,先下学栽培灌溉,而后上达条达畅茂.上达只在下学里!我们无论从先哲、大牛里学得如何精妙的哲理、深奥的学识,都是下学,“虽极精微,俱是下学”.学者只从下学里用功,自然上达去,不必寻个上达的功夫.圣人可以寂然不动、感而遂通,我们凡人却要没那个本事,自然要困知勉行.去干吧!
@印晓4179：王明阳的心学的主要思想是什么? -
广胖18177085801…… 王阳明在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学.王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.在这...
@印晓4179：王阳明《传习录》的一个问题 -
广胖18177085801…… 阳明先生的“格物”讲求“心外无物,心外无理”.也就是说,只有首先“心”中先有这个“物”,先有这个“理”,才能“发之于物,发之于理”.举个简单例子:街上有无数美女,只有你“心”中想看,你“心”首先有这个想法去看了,你才会去看.不然街上那么多其他女子,你没有想看,没有在意的“心”,你知道她们存在麽?你会在意她们存在麽?因此,只有有了此“心”之后,你的“意”和“念”才会在物上去体现,去探求“事事物物”发蕴含的“理”.山人愚见,不知对错.
@印晓4179：明朝哲学家王阳明有这种一首诗 -
广胖18177085801…… 人家是儒家四圣之一啊,超厉害的.尤其王阳明简直是个全能型人才,能打仗,能做官,能做学问,能干实事.而且古人在春秋战国时期就知道小孔成像原理了,你别小看老祖宗们的智慧
@印晓4179：传习录中的名句是什么 快 -
广胖18177085801…… 1、 你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外. ——王阳明 《传习录》2、 种树者必培其根,种德者必养其心. ——王守仁 《传习录》3、 君自保重,我心送君三十里. ——王守仁4...
@印晓4179：如何把一件事做到极致? -
广胖18177085801…… 信心,决心,行动,毅力准:为什么我那么努力,还成功不了? 很多人会抱怨自己时运不济,无论如何努力,都难以取得成功.那么请您反思一下,你的努力用对了方法了?或者努力的方向对么?同样的事情,为什么别人轻轻松松就做到了,...
@印晓4179：王阳明和湛若水是当时齐名的心学大牛,为何今天的知名度相去甚远? -
广胖18177085801…… 理学一直是宋明两朝统治阶级推崇的意识形态思想,尤其是宋朝,当时社会经历了唐末五代的战乱,社会不稳定因素增多,为了长治久安,统治阶级迫切需要一种新的思想学说,维护自己的统治,理学便在这样的背景下产生了. 到了明代,理学...
@印晓4179：纪念王阳明的一幅对联 -
广胖18177085801…… 清朝康熙皇帝曾为之撰写一副对联:“集大成而绍千百年绝传之学,启愚蒙而定亿万世一定之规.” 在王阳明纪念馆大厅内有一副对联:“反躬践实,穷理致知,传二程而分流;讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨.”
@印晓4179：这四句话是什么意思? -
广胖18177085801…… “无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的＂四句教＂. 王阳明的本意是说,作为人心本体的至善是超经验界的,它不是具体的善的行为.有所为而为的...
@印晓4179：南师对王阳明的评价是怎么样的 -
广胖18177085801…… 南师没搞懂儒家,其水平可称为“现代版朱熹”.南师的著作,食之无味,弃之可惜.多是东拉拉、西扯扯.都说不到点子上.当消遣可以,当标准就麻烦了.不说南师解佛解道,就说解儒吧.南师说来说去,还是说儒家的道理就是做人、做好人.把《大学》的“大学之道在明明德”抛之九霄云外了.中庸解释成“做事的一个持平的中心”.王阳明是孔子、孟子、荀子后唯一得儒家真传者,王阳明的学徒们尤其是李贽、张居正、王夫之也因为心学而受益.南老在大学的教室里糊弄糊弄学生还可以,但是解读王阳明,说实话,差得很远.差得很远,评价也就不准了.
广胖18177085801…… 原句是王阳明说的,人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定. 《干法》一本书可能也是为了奉行这句话而磨出的一本书,就像西游记一样.按儒家说法,目可得见,耳可得闻,口可得言,心可得思者,皆下学也,反之就是上达.下学上达,才涉精微,先下学栽培灌溉,而后上达条达畅茂.上达只在下学里!我们无论从先哲、大牛里学得如何精妙的哲理、深奥的学识,都是下学,“虽极精微,俱是下学”.学者只从下学里用功,自然上达去,不必寻个上达的功夫.圣人可以寂然不动、感而遂通,我们凡人却要没那个本事,自然要困知勉行.去干吧!
@印晓4179：王明阳的心学的主要思想是什么? -
广胖18177085801…… 王阳明在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学.王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.在这...
@印晓4179：王阳明《传习录》的一个问题 -
广胖18177085801…… 阳明先生的“格物”讲求“心外无物,心外无理”.也就是说,只有首先“心”中先有这个“物”,先有这个“理”,才能“发之于物,发之于理”.举个简单例子:街上有无数美女,只有你“心”中想看,你“心”首先有这个想法去看了,你才会去看.不然街上那么多其他女子,你没有想看,没有在意的“心”,你知道她们存在麽?你会在意她们存在麽?因此,只有有了此“心”之后,你的“意”和“念”才会在物上去体现,去探求“事事物物”发蕴含的“理”.山人愚见,不知对错.
@印晓4179：明朝哲学家王阳明有这种一首诗 -
广胖18177085801…… 人家是儒家四圣之一啊,超厉害的.尤其王阳明简直是个全能型人才,能打仗,能做官,能做学问,能干实事.而且古人在春秋战国时期就知道小孔成像原理了,你别小看老祖宗们的智慧
@印晓4179：传习录中的名句是什么 快 -
广胖18177085801…… 1、 你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外. ——王阳明 《传习录》2、 种树者必培其根,种德者必养其心. ——王守仁 《传习录》3、 君自保重,我心送君三十里. ——王守仁4...
@印晓4179：如何把一件事做到极致? -
广胖18177085801…… 信心,决心,行动,毅力准:为什么我那么努力,还成功不了? 很多人会抱怨自己时运不济,无论如何努力,都难以取得成功.那么请您反思一下,你的努力用对了方法了?或者努力的方向对么?同样的事情,为什么别人轻轻松松就做到了,...
@印晓4179：王阳明和湛若水是当时齐名的心学大牛,为何今天的知名度相去甚远? -
广胖18177085801…… 理学一直是宋明两朝统治阶级推崇的意识形态思想,尤其是宋朝,当时社会经历了唐末五代的战乱,社会不稳定因素增多,为了长治久安,统治阶级迫切需要一种新的思想学说,维护自己的统治,理学便在这样的背景下产生了. 到了明代,理学...
@印晓4179：纪念王阳明的一幅对联 -
广胖18177085801…… 清朝康熙皇帝曾为之撰写一副对联:“集大成而绍千百年绝传之学,启愚蒙而定亿万世一定之规.” 在王阳明纪念馆大厅内有一副对联:“反躬践实,穷理致知,传二程而分流;讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨.”
@印晓4179：这四句话是什么意思? -
广胖18177085801…… “无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”这就是《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的＂四句教＂. 王阳明的本意是说,作为人心本体的至善是超经验界的,它不是具体的善的行为.有所为而为的...
@印晓4179：南师对王阳明的评价是怎么样的 -
广胖18177085801…… 南师没搞懂儒家,其水平可称为“现代版朱熹”.南师的著作,食之无味,弃之可惜.多是东拉拉、西扯扯.都说不到点子上.当消遣可以,当标准就麻烦了.不说南师解佛解道,就说解儒吧.南师说来说去,还是说儒家的道理就是做人、做好人.把《大学》的“大学之道在明明德”抛之九霄云外了.中庸解释成“做事的一个持平的中心”.王阳明是孔子、孟子、荀子后唯一得儒家真传者,王阳明的学徒们尤其是李贽、张居正、王夫之也因为心学而受益.南老在大学的教室里糊弄糊弄学生还可以,但是解读王阳明,说实话,差得很远.差得很远,评价也就不准了.
