衣养万物而不为主
@融瑾5437：《道德经》中“以小为小,方成其大”的原文是再哪一章? - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 老子:「道德经」 :第三十四章 大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小﹔ 万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
@融瑾5437：以其终不自为大,故能成其大的意思 - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 第三十四章 【原文】大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. 【译文】大道广泛流行,左右上下无所不到.万物依赖它生长而不推辞...
@融瑾5437：“道法自然,无为而无不为,天下垂拱而治”是战国时期那一学派的思想 - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 这是道家老子的思想.最早由春秋末期的老子提出.老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事... 即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主”.就道生成万物、成就万物而言,道是“无不...
@融瑾5437：万物恃之以生而不辞什么意思 - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 《道德经》第三十四章原文:大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.译文:大“道”是非常宽广的,他包容万物...
@融瑾5437：《老子》第三十四章的意思 -
钟券14771394168…… 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
@融瑾5437：大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不 -
钟券14771394168…… 第三十四章道,泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞功,成而不名有.衣养万物而不为主,恒无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大.以其终不自为大,故能成其大. 注释: 泛:大水漫流、淹没.左右:支配、辅助. 辞:...
@融瑾5437：老子的“养而不宰”的马克思哲学原理是什么? -
钟券14771394168…… 道家强调“道”即世界的本源,庄子曰道“生而无有,为而不持,养而不宰,衣养万物不为主”,在他看来,“道”只是造物主,并非世间万物的控制者.
@融瑾5437：六年级翻译下
钟券14771394168…… 原三十四章 大道泛兮 大道泛兮,其可左右!万物恃之以生而不辞,功成不名有. 衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大. 以其终不自为大,故能成其大. 大道泛兮,其可左右...
@融瑾5437：说得多有道理啊!我也想到一条 -
钟券14771394168…… 道理者,无理也(无理:非无理,非有理也,理因我有,亦因我无,无我理本非有非无).道生育养育万物而不辞,有功不恃,不居其名,不嫌丑恶,不羡善美,不杀万物,不贵其德.不自为大,不为万物主.以道无我,故无情,无名,无功,无德,亦无理,亦无道等一切,可名不可名不可尽言.道理独立时为无,无道理即是道理.相对时为无我,无我即是天理,天理即是道理.《道德经》云:大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
@融瑾5437：以其终不自大 故能成其大 -
钟券14771394168…… 【原文】大道汜兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自大,故能成其大. 【直译】 道是很广泛的,充满宇宙.(左右)万物依靠道而生,而不是由道主动开始的.万物成功了,而道不据为己有.抚育万物而不作万物之主.道本身是没有任何要求(欲)的,可以说是渺小得很,但万物都依靠(归)它,而它不作万物之主,也可以说是伟大.由于它不自以为大,所以是伟大.
钟券14771394168…… [答案] 老子:「道德经」 :第三十四章 大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小﹔ 万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
@融瑾5437：以其终不自为大,故能成其大的意思 - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 第三十四章 【原文】大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. 【译文】大道广泛流行,左右上下无所不到.万物依赖它生长而不推辞...
@融瑾5437：“道法自然,无为而无不为,天下垂拱而治”是战国时期那一学派的思想 - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 这是道家老子的思想.最早由春秋末期的老子提出.老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事... 即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主”.就道生成万物、成就万物而言,道是“无不...
@融瑾5437：万物恃之以生而不辞什么意思 - 作业帮
钟券14771394168…… [答案] 《道德经》第三十四章原文:大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.译文:大“道”是非常宽广的,他包容万物...
@融瑾5437：《老子》第三十四章的意思 -
钟券14771394168…… 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
@融瑾5437：大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不 -
钟券14771394168…… 第三十四章道,泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞功,成而不名有.衣养万物而不为主,恒无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大.以其终不自为大,故能成其大. 注释: 泛:大水漫流、淹没.左右:支配、辅助. 辞:...
@融瑾5437：老子的“养而不宰”的马克思哲学原理是什么? -
钟券14771394168…… 道家强调“道”即世界的本源,庄子曰道“生而无有,为而不持,养而不宰,衣养万物不为主”,在他看来,“道”只是造物主,并非世间万物的控制者.
@融瑾5437：六年级翻译下
钟券14771394168…… 原三十四章 大道泛兮 大道泛兮,其可左右!万物恃之以生而不辞,功成不名有. 衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大. 以其终不自为大,故能成其大. 大道泛兮,其可左右...
@融瑾5437：说得多有道理啊!我也想到一条 -
钟券14771394168…… 道理者,无理也(无理:非无理,非有理也,理因我有,亦因我无,无我理本非有非无).道生育养育万物而不辞,有功不恃,不居其名,不嫌丑恶,不羡善美,不杀万物,不贵其德.不自为大,不为万物主.以道无我,故无情,无名,无功,无德,亦无理,亦无道等一切,可名不可名不可尽言.道理独立时为无,无道理即是道理.相对时为无我,无我即是天理,天理即是道理.《道德经》云:大道汜兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.
@融瑾5437：以其终不自大 故能成其大 -
钟券14771394168…… 【原文】大道汜兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自大,故能成其大. 【直译】 道是很广泛的,充满宇宙.(左右)万物依靠道而生,而不是由道主动开始的.万物成功了,而道不据为己有.抚育万物而不作万物之主.道本身是没有任何要求(欲)的,可以说是渺小得很,但万物都依靠(归)它,而它不作万物之主,也可以说是伟大.由于它不自以为大,所以是伟大.
