谋事者藏于心行于事
@鬱霭4651：锐藏于心,和浮于面,才能见事.这句话出自哪里,什么理解? -
姚翔17626445592…… 前面3句,据说来自曾国藩的“四气”理论:“锐气藏于胸,和气浮于脸,才气现于事,义气施于人.” 锐气藏于胸:也就是说人一定要有锐气,没有锐气就等于没有生命力.但是,用好锐气要有智慧,也就是懂得“藏”,要将锐气和锋芒藏在胸中.如果将锋芒放在外面,咄咄逼人,不仅会伤别人,更容易伤自己.和气浮于脸:跟人打交道,要学会一团和气.和气能使人更容易接纳自己,为自己打开更大的空间.才气现于事:才气不是挂在嘴上的,而是体现在做事当中,只有做好事、做成事,才能真正体现自己的价值.义气示施人:义气在这里有两个概念,第一,愿意为别人服务,第二,敢于承担.但是好像在曾国藩现有留存文集中并没记录此“四气”理论.我认为肯定是一些人总结前人所说而写出来的.
@鬱霭4651：典藏于心什么意思
姚翔17626445592…… 意思将重要的事情收藏在自己的内心当中.“藏”,读音为cáng,zàng,最早见于金文时代,在六书中属于形声字.“藏”的基本含义为隐避起来,如埋藏、包藏引申含义为收存起来,如收藏、藏品躲匿露.此外,“藏”还表示藏.在古代,“藏”,古同“脏”.在日常使用中,“藏”也常做名词,表示收藏财物的府库,如库藏.
@鬱霭4651：这句话来自佛经吗?我昨天同朋友吃饭时,听说的:1:锐气藏于心2:?
姚翔17626445592…… 这是曾国藩的“四气”说,来自于曾国藩的《家书》. 1、锐气藏于胸 2、和气浮于脸 3、才气见于事 4、义气示于人
@鬱霭4651：君子之言译文 -
姚翔17626445592…… 原文: 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也,入于身(耳),藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无. 参考译文: 君子的话少而真实,小人的话多而虚假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福.君子在领取财物时要看对象,施与财物时却不选择人.君子的充实如同空虚一样,有如同没有一样.
@鬱霭4651：断句(3分)(用斜线“/”给下列文段断句)君子之言寡而实小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身 -
姚翔17626445592…… 君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也.(一处0.5分,划错倒扣,扣完为止)试题分析: 本题考查翻译中的断句.解答时要先回到上下文语境中,心中默译一遍,翻译时要关注句中的名词、动词、重点虚词,例如本句中的“也、耳”,这些地方有可能就是应该断开的地方,再根据翻译用斜线断开.参考译文:君子少言寡语,但句句是真实的.小人夸夸其谈,往往言之无物.君子做学问,耳听见了,就记在心里,并时刻以行动去践行;君子治理事情,开始的时候很微小,最后达到极高的程度.
@鬱霭4651：用斜线(/)给下面的文言文断句.君 子 之 学 也 入 于 耳 臧 于 心 行 之 以 -
姚翔17626445592…… 君子之学也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也.
@鬱霭4651：求诸葛亮 《阴符经序》的翻译 -
姚翔17626445592…… 大致意思: 我们所说的命运,取决于人自身的能力,能力高则命运强,所以 圣人的命运就被尊为天命.人和圣之间的差别就在于智慧的高低.所以说:天广阔却有灵性,地博大却不知变通.读 阴符经 可以知道,造化掌握在自己手里,生死是由自...
@鬱霭4651：《论语 述而》 -
姚翔17626445592…… 述而第七 朱熹《论语集注》此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实.凡三十七章.子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.”好,去声.述,传旧而已.作,则创始也.故作非圣人不能,而述则贤者可及.窃比,尊之之辞.我...
@鬱霭4651：给下列加粗句用“/”断句. 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也... -
姚翔17626445592…… 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.
@鬱霭4651： 给划横线的句子断句标点. 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也 .君子虑福弗及,... - 作业帮
姚翔17626445592…… [答案] 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身;君子之治也,始于不足见,终于不可及也.
姚翔17626445592…… 前面3句,据说来自曾国藩的“四气”理论:“锐气藏于胸,和气浮于脸,才气现于事,义气施于人.” 锐气藏于胸:也就是说人一定要有锐气,没有锐气就等于没有生命力.但是,用好锐气要有智慧,也就是懂得“藏”,要将锐气和锋芒藏在胸中.如果将锋芒放在外面,咄咄逼人,不仅会伤别人,更容易伤自己.和气浮于脸:跟人打交道,要学会一团和气.和气能使人更容易接纳自己,为自己打开更大的空间.才气现于事:才气不是挂在嘴上的,而是体现在做事当中,只有做好事、做成事,才能真正体现自己的价值.义气示施人:义气在这里有两个概念,第一,愿意为别人服务,第二,敢于承担.但是好像在曾国藩现有留存文集中并没记录此“四气”理论.我认为肯定是一些人总结前人所说而写出来的.
@鬱霭4651：典藏于心什么意思
姚翔17626445592…… 意思将重要的事情收藏在自己的内心当中.“藏”,读音为cáng,zàng,最早见于金文时代,在六书中属于形声字.“藏”的基本含义为隐避起来,如埋藏、包藏引申含义为收存起来,如收藏、藏品躲匿露.此外,“藏”还表示藏.在古代,“藏”,古同“脏”.在日常使用中,“藏”也常做名词,表示收藏财物的府库,如库藏.
@鬱霭4651：这句话来自佛经吗?我昨天同朋友吃饭时,听说的:1:锐气藏于心2:?
姚翔17626445592…… 这是曾国藩的“四气”说,来自于曾国藩的《家书》. 1、锐气藏于胸 2、和气浮于脸 3、才气见于事 4、义气示于人
@鬱霭4651：君子之言译文 -
姚翔17626445592…… 原文: 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也,入于身(耳),藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无. 参考译文: 君子的话少而真实,小人的话多而虚假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福.君子在领取财物时要看对象,施与财物时却不选择人.君子的充实如同空虚一样,有如同没有一样.
@鬱霭4651：断句(3分)(用斜线“/”给下列文段断句)君子之言寡而实小人之言多而虚君子之学也入于耳藏于心行之以身 -
姚翔17626445592…… 君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也.(一处0.5分,划错倒扣,扣完为止)试题分析: 本题考查翻译中的断句.解答时要先回到上下文语境中,心中默译一遍,翻译时要关注句中的名词、动词、重点虚词,例如本句中的“也、耳”,这些地方有可能就是应该断开的地方,再根据翻译用斜线断开.参考译文:君子少言寡语,但句句是真实的.小人夸夸其谈,往往言之无物.君子做学问,耳听见了,就记在心里,并时刻以行动去践行;君子治理事情,开始的时候很微小,最后达到极高的程度.
@鬱霭4651：用斜线(/)给下面的文言文断句.君 子 之 学 也 入 于 耳 臧 于 心 行 之 以 -
姚翔17626445592…… 君子之学也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也.
@鬱霭4651：求诸葛亮 《阴符经序》的翻译 -
姚翔17626445592…… 大致意思: 我们所说的命运,取决于人自身的能力,能力高则命运强,所以 圣人的命运就被尊为天命.人和圣之间的差别就在于智慧的高低.所以说:天广阔却有灵性,地博大却不知变通.读 阴符经 可以知道,造化掌握在自己手里,生死是由自...
@鬱霭4651：《论语 述而》 -
姚翔17626445592…… 述而第七 朱熹《论语集注》此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实.凡三十七章.子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.”好,去声.述,传旧而已.作,则创始也.故作非圣人不能,而述则贤者可及.窃比,尊之之辞.我...
@鬱霭4651：给下列加粗句用“/”断句. 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也... -
姚翔17626445592…… 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.
@鬱霭4651： 给划横线的句子断句标点. 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也 .君子虑福弗及,... - 作业帮
姚翔17626445592…… [答案] 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身;君子之治也,始于不足见,终于不可及也.
