资治通鉴最可怕一句话
@马轰1031：《资治通鉴》中哪段话最打动你? -
滑勉13442081984…… 臣今筋骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几,神识衰耗,所谓,旋踵而忘.臣之精力,尽于此书.这是司马光在《进资治通鉴表》中所说的一句话.司马光为此书付出毕生精力,成书不到2年,他便积劳而逝.《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿,司马光都亲自动笔,不假他人之手.清代学者王鸣盛说:“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书.
@马轰1031：司马光的资治通鉴告诉了我们什么
滑勉13442081984…… 宋神宗熙宁年间,司马光强烈反对王安石变法,上书请求外任.熙宁四年(1071年),他判西京御史台,自此居洛阳十五年,不问政事.这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体体史书《资治通鉴》. 《资治通鉴》上起周威烈...
@马轰1031：《资治通鉴》中有哪些名人名言 -
滑勉13442081984…… 1,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能诎,是之谓大丈夫.2知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔;事至无悔而止矣,不可必也.3,知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔;事至无悔而止矣,不可必也.4尊其所闻,则高明矣
@马轰1031：出自<<资治通鉴>>的名言警句,谢谢 -
滑勉13442081984…… 其实不一定是这样的 世界上那么多人 怎么可能每个人都一样呀 要是是这样的话 那么世界上的人就没有分别了
@马轰1031：资治通鉴里,有一句话:有魏贞士河内温县司马孚,字叔达,不伊不周,不夷不惠,立身行道,终始若一.不伊不周,不夷不惠,是什么意思呀? - 作业帮
滑勉13442081984…… [答案] 既不像伊尹也不像周公旦,既不像伯夷也不像柳下惠. 祝阅读愉快.
@马轰1031：资治通鉴好句摘抄,急需...... -
滑勉13442081984…… 1. 居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五其足以定矣; 2. 卑不谋尊,疏不谋戚 3. 夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短.故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃.今君处战国之世,选爪牙之士,...
@马轰1031：《资治通鉴》的一小段话以及翻译 -
滑勉13442081984…… 原文:楚昭奚恤为相,江乙言与楚王曰:＂人有爱其狗者,狗尝溺井,其邻人见,欲入言之,狗当门噬之.今昭奚恤常恶臣之见,亦犹是也.且人有好扬人之善者,王曰:＂此君子也,近之;好扬人之恶者,王曰:＂此小人也'远之.然则且有子弑其...
@马轰1031：送给爱说谎的人的句子 -
滑勉13442081984…… 1、男友:对不起,说了谎话给你,什么海枯石烂,什么爱你永远,什么想你想你想你.女:没关系,我说过牵你的手从心动到古稀,其实我整了容,认识你的时候,我已经接近古稀! 2、这个世界不是你我心目中想象的那么完美,它根本就是...
@马轰1031：请写出出自《资治通鉴》的名言警句
滑勉13442081984…… 兼听则明,偏信则暗. 非信无以使民,非民无以守国. (1) 夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,就其著则竭力而不能及也. (2) 夫民不可与虑始,而可与乐成.论至德者不合于俗,成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国,不法其故. (这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话,当时他没有得到秦国贵族的赞同) (3) 得人者兴,失人者崩.恃德者昌,恃力者亡.
滑勉13442081984…… 臣今筋骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几,神识衰耗,所谓,旋踵而忘.臣之精力,尽于此书.这是司马光在《进资治通鉴表》中所说的一句话.司马光为此书付出毕生精力,成书不到2年,他便积劳而逝.《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿,司马光都亲自动笔,不假他人之手.清代学者王鸣盛说:“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书.
@马轰1031：司马光的资治通鉴告诉了我们什么
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滑勉13442081984…… 1,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能诎,是之谓大丈夫.2知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔;事至无悔而止矣,不可必也.3,知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔;事至无悔而止矣,不可必也.4尊其所闻,则高明矣
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滑勉13442081984…… 原文:楚昭奚恤为相,江乙言与楚王曰:＂人有爱其狗者,狗尝溺井,其邻人见,欲入言之,狗当门噬之.今昭奚恤常恶臣之见,亦犹是也.且人有好扬人之善者,王曰:＂此君子也,近之;好扬人之恶者,王曰:＂此小人也'远之.然则且有子弑其...
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@马轰1031：请写出出自《资治通鉴》的名言警句
滑勉13442081984…… 兼听则明,偏信则暗. 非信无以使民,非民无以守国. (1) 夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,就其著则竭力而不能及也. (2) 夫民不可与虑始,而可与乐成.论至德者不合于俗,成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国,不法其故. (这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话,当时他没有得到秦国贵族的赞同) (3) 得人者兴,失人者崩.恃德者昌,恃力者亡.
