过来人谈耳根圆通
@澹舍2974：谁能讲清楚耳根圆通法门? -
扈育19199156685…… 这是一个修行界最为高深的问题.因为这是修行人最后要修的一个门.因为只有这个法门是长修学的法门,其他都是即事舍尘劳的法门. 认识圣性,可以有很多途径.按照楞严经的说法,一共有二十五个途径.为什么呢?因为六根六尘六识为十...
@澹舍2974：如何理解《楞严经》观世音菩萨耳根圆通的修法 -
扈育19199156685…… 经典上有开示,要说可不容易啊,毕竟是第一了义,其实前面几卷都是讲的这个. 闻性不灭.也就是自性不生不灭.你要入到这不生不灭,来是非常不容易的.凡夫都是着相,都是入于六尘,可这是入于实相,入于如来藏性.所以,不简单. ...
@澹舍2974：请指教:耳根圆通法门与念佛法门有什么区别 -
扈育19199156685…… 《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地,娑婆世界众生耳根最灵利,故以耳根听闻音声,入流亡所,步步深入,圆照闻性,以至生灭既灭,寂灭现前,而获证圆通.文殊菩萨称赞观世音菩萨这个法门最为优胜,并且总结为四句话“旋汝倒闻机,返闻闻自性,性成无上道,圆通实如是”.我们现在念佛讲究用耳朵听,耳听很重要,不听外面一切声音(声尘),只听自己的念佛声(反闻闻自性),不是自己念的,别人念的、念佛机念的都可以听,但外在的念佛声属于所闻的声尘,听自己念的佛号则是“入流亡所”,契合自性.持名念佛正是通过耳根返闻,自念自听,契入我们能闻能念的自性.
@澹舍2974：观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨念佛圆通有什么区别 -
扈育19199156685…… 在首楞严经二十五圆通里面,有两个圆通方法被特选,第一是观世音菩萨的耳根圆通,第二是大势至菩萨的根大圆通,这两个特别的排在最后,没有按照常规的次序排列.如六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)圆通中,应排列第二的观音耳根圆通...
@澹舍2974：耳根圆通的＂初于闻中,入流亡所＂的方法? -
扈育19199156685…… 观世音菩萨的耳根圆通法门,“初于闻中,入流亡所”,这是开始的头一步工夫,万事开头难,这两句话我们一辈子都不一定能修到啊,为什么,因为方向走错了,一辈子念了咒子,不知道返闻于自性,跟着咒子跑出去被咒子牵着鼻子走了....
@澹舍2974：请教修观音耳根圆通法门的师傅们. -
扈育19199156685…… 阿弥陀佛,这位师兄是想向过来人探路,过来人实在是太难遇了.那就自己摸索吧,因为我们都在摸索之中,可以互相讨论一下.在没有进入境界之前总想体会一下,一旦有一点境界又很茫然,不知所措,也不知道是是还是不是.愚者倒是有这么一次体会,是乘飞机来上海时,感觉机舱内噪音很大,于是就在座位时入静,静心闭目片刻,一切声音都消失了,静极了,一点声音都没有了,此时心中有些惶恐,就睁开眼睛细心品味倾听,飞机的噪音仍然没有,邻座的朋友聊天似乎离得相当远,勉强能辨别出说的是什么,心里有些害怕是不是听力出了问题,于是就张大嘴巴反复活动耳鼓膜,这才逐渐恢复了正常.问过几位师傅和师兄,也都没有做出任何解释.自己想可能是心理作用影响生理上的一点变化吧.
@澹舍2974：耳根圆通法门怎样修 -
扈育19199156685…… “此方真教体,清净在音闻.欲取三摩提,实以闻中入”.“反闻闻自性,性成无上道.”“此是微尘佛,一路涅盘门.”“未来修学人,当依如是法.我亦从中证,非唯覌世音.”这是在楞严法会上对此一...
@澹舍2974：如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人
扈育19199156685…… 摘自宣化上人《楞严经浅释》《楞严经》卷六大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 大众及阿难:文殊...
@澹舍2974：请教诸位同修大德耳根圆通的问题?(欢迎讨论)
扈育19199156685…… 不是说修定一定要听见声音而是修定前期一般都会要一个攀缘的对象这样身口意专注于它的时候,才会慢慢定下来但是修耳根圆通的法门一定是以音声为攀缘的对象动音,静音,都是所以除了睡觉随时都可以修这个世界的众生耳根闻声的能力比较周遍比起其它五根局限性要强很多
@澹舍2974：念佛法门容易成就, 为什么文殊菩萨最后只是推荐观音菩萨的耳根圆通法门? -
扈育19199156685…… 念佛法门主要就是基于观音菩萨的耳根圆通法门原理. 所以,我常跟大家说,要净心念. 念到一心不乱,念句成片. 念到无我人众生寿者. 到了这一步,就是最上乘的金刚般若波罗蜜的功夫. 所以说,但念一句阿弥陀,便是无上甚深禅. 很多人总不明白这句话,反而诽谤老师. 大智若拙,大巧不工
扈育19199156685…… 这是一个修行界最为高深的问题.因为这是修行人最后要修的一个门.因为只有这个法门是长修学的法门,其他都是即事舍尘劳的法门. 认识圣性,可以有很多途径.按照楞严经的说法,一共有二十五个途径.为什么呢?因为六根六尘六识为十...
@澹舍2974：如何理解《楞严经》观世音菩萨耳根圆通的修法 -
扈育19199156685…… 经典上有开示,要说可不容易啊,毕竟是第一了义,其实前面几卷都是讲的这个. 闻性不灭.也就是自性不生不灭.你要入到这不生不灭,来是非常不容易的.凡夫都是着相,都是入于六尘,可这是入于实相,入于如来藏性.所以,不简单. ...
@澹舍2974：请指教:耳根圆通法门与念佛法门有什么区别 -
扈育19199156685…… 《楞严经》里观世音菩萨从闻思修入三摩地,娑婆世界众生耳根最灵利,故以耳根听闻音声,入流亡所,步步深入,圆照闻性,以至生灭既灭,寂灭现前,而获证圆通.文殊菩萨称赞观世音菩萨这个法门最为优胜,并且总结为四句话“旋汝倒闻机,返闻闻自性,性成无上道,圆通实如是”.我们现在念佛讲究用耳朵听,耳听很重要,不听外面一切声音(声尘),只听自己的念佛声(反闻闻自性),不是自己念的,别人念的、念佛机念的都可以听,但外在的念佛声属于所闻的声尘,听自己念的佛号则是“入流亡所”,契合自性.持名念佛正是通过耳根返闻,自念自听,契入我们能闻能念的自性.
@澹舍2974：观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨念佛圆通有什么区别 -
扈育19199156685…… 在首楞严经二十五圆通里面,有两个圆通方法被特选,第一是观世音菩萨的耳根圆通,第二是大势至菩萨的根大圆通,这两个特别的排在最后,没有按照常规的次序排列.如六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)圆通中,应排列第二的观音耳根圆通...
@澹舍2974：耳根圆通的＂初于闻中,入流亡所＂的方法? -
扈育19199156685…… 观世音菩萨的耳根圆通法门,“初于闻中,入流亡所”,这是开始的头一步工夫,万事开头难,这两句话我们一辈子都不一定能修到啊,为什么,因为方向走错了,一辈子念了咒子,不知道返闻于自性,跟着咒子跑出去被咒子牵着鼻子走了....
@澹舍2974：请教修观音耳根圆通法门的师傅们. -
扈育19199156685…… 阿弥陀佛,这位师兄是想向过来人探路,过来人实在是太难遇了.那就自己摸索吧,因为我们都在摸索之中,可以互相讨论一下.在没有进入境界之前总想体会一下,一旦有一点境界又很茫然,不知所措,也不知道是是还是不是.愚者倒是有这么一次体会,是乘飞机来上海时,感觉机舱内噪音很大,于是就在座位时入静,静心闭目片刻,一切声音都消失了,静极了,一点声音都没有了,此时心中有些惶恐,就睁开眼睛细心品味倾听,飞机的噪音仍然没有,邻座的朋友聊天似乎离得相当远,勉强能辨别出说的是什么,心里有些害怕是不是听力出了问题,于是就张大嘴巴反复活动耳鼓膜,这才逐渐恢复了正常.问过几位师傅和师兄,也都没有做出任何解释.自己想可能是心理作用影响生理上的一点变化吧.
@澹舍2974：耳根圆通法门怎样修 -
扈育19199156685…… “此方真教体,清净在音闻.欲取三摩提,实以闻中入”.“反闻闻自性,性成无上道.”“此是微尘佛,一路涅盘门.”“未来修学人,当依如是法.我亦从中证,非唯覌世音.”这是在楞严法会上对此一...
@澹舍2974：如何修观世音菩萨耳根圆通法门——宣化上人
扈育19199156685…… 摘自宣化上人《楞严经浅释》《楞严经》卷六大众及阿难 旋汝倒闻机 反闻闻自性 性成无上道圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非唯观世音 大众及阿难:文殊...
@澹舍2974：请教诸位同修大德耳根圆通的问题?(欢迎讨论)
扈育19199156685…… 不是说修定一定要听见声音而是修定前期一般都会要一个攀缘的对象这样身口意专注于它的时候,才会慢慢定下来但是修耳根圆通的法门一定是以音声为攀缘的对象动音,静音,都是所以除了睡觉随时都可以修这个世界的众生耳根闻声的能力比较周遍比起其它五根局限性要强很多
@澹舍2974：念佛法门容易成就, 为什么文殊菩萨最后只是推荐观音菩萨的耳根圆通法门? -
扈育19199156685…… 念佛法门主要就是基于观音菩萨的耳根圆通法门原理. 所以,我常跟大家说,要净心念. 念到一心不乱,念句成片. 念到无我人众生寿者. 到了这一步,就是最上乘的金刚般若波罗蜜的功夫. 所以说,但念一句阿弥陀,便是无上甚深禅. 很多人总不明白这句话,反而诽谤老师. 大智若拙,大巧不工
