道德经第13章注音版
@苗爽4254：《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有... - 作业帮
太图19823762743…… [答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...
@苗爽4254：《老子道德经》第十一章 -
太图19823762743…… 三十辐 共一毂 当其无有车之用 车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用 埏埴以为器 当其无有器之用 制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物 凿户牖以为室 当其无有室之用 建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人 故有之以为利 无之以为用 所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
@苗爽4254：《老子道德经》第十三章 -
太图19823762743…… 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
@苗爽4254：《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 -
太图19823762743…… 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.
@苗爽4254：《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. - 作业帮
太图19823762743…… [答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
@苗爽4254：道德经注音版为什么拼音都兑不去 - 作业帮
太图19823762743…… [答案] 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 .wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù .无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒu yù yǐ guān q...
@苗爽4254：道德经中斯恶矣读音 -
太图19823762743…… csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去. 文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
@苗爽4254：道德经注音版为什么拼音都兑不去 -
太图19823762743…… 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 . wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù . 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒ...
@苗爽4254：道德经第13章的深沉哲理是什么 -
太图19823762743…… 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下. 理解: ...
@苗爽4254：道德经第9章注音
太图19823762743…… 偶知道第九章一直到第十三章的注音和断句,Q联系
太图19823762743…… [答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...
@苗爽4254：《老子道德经》第十一章 -
太图19823762743…… 三十辐 共一毂 当其无有车之用 车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用 埏埴以为器 当其无有器之用 制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物 凿户牖以为室 当其无有室之用 建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人 故有之以为利 无之以为用 所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
@苗爽4254：《老子道德经》第十三章 -
太图19823762743…… 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
@苗爽4254：《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 -
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太图19823762743…… [答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
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太图19823762743…… [答案] 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 .wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù .无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒu yù yǐ guān q...
@苗爽4254：道德经中斯恶矣读音 -
太图19823762743…… csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去. 文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
@苗爽4254：道德经注音版为什么拼音都兑不去 -
太图19823762743…… 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 . wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù . 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒ...
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太图19823762743…… 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下. 理解: ...
@苗爽4254：道德经第9章注音
太图19823762743…… 偶知道第九章一直到第十三章的注音和断句,Q联系
