潮州哪里有做泥人雕像？
大吴村属浮洋镇。潮州大吴与天津“泥人张”、江苏无锡惠山并称“中国三大‘泥塑之乡’”，泥塑艺术驰名中外。
大吴泥塑的历史源远流长，可上溯到南宋末年，距今已有七百多年。那时，元兵攻打南宋，中原一带战乱，民不聊生。该村始祖定公(吴静山)携眷自福建漳浦南迁至凤书陇(今大吴村)定居。定公自幼随父于江苏无锡经商，并浸染泥塑技艺。他定居后以制作泥塑玩具为生，主要是制“大斧批”泥塑人物，如《赵云救阿斗》，其长子继承此艺，世代相传，发扬光大，使泥塑逐渐成为潮州民间工艺美术百花园中的一朵奇葩。
元朝因战争频频，泥塑艺术未能有所创新与发展。明朝中期，国家安定，人民富裕，大吴泥塑得以初步繁荣。每年的民间传统佳节、游神赛会、或婚娶生男，人们都到大吴请丁(丁即泥塑安仔)、购买“喜童”等。明代潮州盛行元宵赛花灯传统习俗，制作花灯的艺人都要到大吴购买“纱灯头”(即制作纱灯的人物头像)。我们从潮剧《陈三五娘》中的(观花灯)可以看到。
真正繁荣发展并形成有特色的大吴泥塑还是近二百多年来的事。1736年至1911年为大吴泥塑鼎盛时期。据记载：这段时间的生产规模、数量，远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山和天津“泥人张”。(广东民间工艺博物馆研究员罗雨林语)那时，泥塑作坊遍及全村，几乎家家有作坊，人人会泥塑。泥塑艺人有400余人。当你走进大吴村，便可以随时随地看到这样动人的景象：村头巷尾、屋前厝后、树下路旁摆满了千姿百态、形象逼真的各种泥塑制品；每到傍晚，遍布全村的各家各户烧制泥塑的小窑炉白烟袅袅，晚霞与白烟交相辉映，构成一幅绚丽的图画……
清末时期，潮州人习惯将皮影与木偶戏合称纸影(“纸影”原称“皮影”)。由于木偶戏的发展，将“皮影”称为“白竹纸影”，而将木偶称“圆身纸影”。此时，“圆身纸影”取代了“白竹纸影”，加上民间游神赛会日盛，“圆身纸影”班林立，促使泥塑木偶头像的生产迅速发展，大吴人一年四季忙个不停，除农忙外，农闲时挖泥土、炼泥、雕塑作品、烧坯、彩绘等，每逢正月元宵节前后，是泥塑制品销售最旺之时。那时，来自四面八方的商人各自采购热销的泥塑制品，全村形成一个泥塑制品的自由贸易市场。来大吴采购“泥塑安仔”的商人络绎不绝，泥塑制品近销邻县近乡，远销东南亚各国。泥塑生产成为该村的主要经济命脉。随着经济发展，市场竞争，许多能工巧匠纷纷以个人作坊为单位创造出自己的“字号”，如“利合”、 “财合”、 “福合”、 “和合”、 “裕合”、 “祥合”；还有“嘉记”、“才记”……我国台湾吉特利美术馆珍藏了这一时期各“字号”的泥塑人偶作品约三百余件。台湾国立台北艺术大学，传统艺术研究中心专任助理、雕塑系、美术系兼任讲师陈奕恺先生在鉴赏这批潮州大吴泥偶作品时，其评价是：“无论人偶的五官神态、身段肢体或武功姿势等，除了匠师栩栩如生的手法展现之外，还彰显出主题故事性的戏剧张力，甚至以夸张的表情和动作，来吸引观者的注视和情绪。纵观该批潮汕系统的泥人作品，其艺术成就实不亚于天津泥人或佛山石湾。这一时期涌现出一大批才华卓著的泥塑艺人，其中最突出的代表人物当推吴潘强 (1838———1902)。吴潘强的父亲是位泥塑师傅。他从小就耳濡目染泥塑艺术，七岁时就已崭露头角。他塑制的《双咬鹅》因形象生动、活泼可爱而名扬潮汕，有“泥塑神童”之誉。长大后，他在继承泥塑工艺传统的基础上，大胆创新，开始用“贴塑”技艺表现人物。“贴塑”在雕塑艺术的表现手法中是独具一格的，是中国民间雕塑艺术的奇葩，是大吴泥塑区别于其它任何雕塑的最大特色。他为大吴泥塑艺术的发展作过突出贡献。民国期间，他创作的“戏曲人仔”，曾参加清末(1910年)清政府在南京举办的南洋第一次劝业会，荣获金奖。这一时期，在众多艺人的努力下，堆、贴、塑技艺得到发展，泥塑品种日臻完善。堆贴泥塑的主要品种有：全身戏剧人物、戏剧脸谱、人物肖像、脸谱和“安仔”等五大类型，其中，全身戏剧人物及脸谱占据重要地位。戏剧人物有“大斧批”、“文身”、“武景”、“臣景”、“文寸”等五种。
“大斧批”：其规格独特(高12寸)是古老的大型造型艺术。它的特点是人物多，如《三国演义》中的“孙夫人过江”，艺人通过各个人物的动态、脸谱、服饰的差异塑造出人物的不同性格和身份。
“文身”是塑造小生、老生、老旦、花旦、文丑等角色的戏剧人生。它一般身高7寸左右。如《秦香莲闯宫》中的“寿堂弹唱”是全剧的高潮，艺人抓住这一精彩场面，运用泥塑艺术将秦香莲的幽怨、陈世美的恼羞成怒，老相爷的和蔼慈祥生动地展现出来。
“武景”是塑造武打场面的戏剧人生。它主要有老生、武生、武旦、净等角色。如《海瑞打严嵩》这场戏，艺人着重从人物的神情、动作来塑造人物特征，表现海瑞刚直忠勇、不畏权势的浩然正气，把严嵩的奸恶卑劣、阴险嘴脸刻划得惟妙惟肖。
“臣景”是单独塑造朝臣中文武官员一类的人物。
“文寸”是比臣景小一些，工艺较为粗糙的人物。它是一般农户婚娶及生男送礼的物品。
“人物肖像”是用手捏制的较为精工的欣赏品。这类作品都是艺人名师直接对着买主捏塑的。形象刻划准确、传神生动。
“脸谱”种类复杂繁多，有纸、泥、香末等材料制作，分有大中小三类，如傀儡戏头(纸影)、纱灯头，香末等。它是根据戏曲故事、章回小说中的人物塑造的。每类不下百多种。尺寸有一寸、二寸、三寸、五寸、七寸、尺二、尺四、尺六、尺八、二尺等十余种。生、旦、净、末、丑多种行旦俱全。像梁山泊的一百零八个好汉，每人都有不同的塑制和绘法。
“安仔”即是喜童(泥玩具)。它品种繁多，形式多样。有活泼可爱的胖娃娃，单童、双童、鲤鱼童，以及按其需求而捏塑的品种，总称为“涂安仔”。其造型简练逼真，艺术概括力强，在色彩上较多运用红黄蓝绿的对比色，具有明朗、淳朴的艺术效果。
经过艺人们的长期实践，大吴泥塑不仅种类齐全，而且制作工艺也已形成固定模式。它的工艺程序大致包括挖泥、炼泥、捏塑、烧坯、彩绘等五大环节。艺术手法有雕、塑、捏、贴、刻、划、彩等，其中，贴塑技艺与其它雕塑技法相比有着不同的区别。
有谁知道潮州大吴泥塑 - …… 潮州大吴泥塑的历史可溯至南宋理宗嘉熙元年(1237年),距今已有768年.清代中叶至民国初为大吴泥塑发展的鼎盛时期,泥塑作坊遍及全村,出现以吴潘强为代表的100多名泥塑艺人. 潮州大吴泥塑的艺术表现手法有雕、塑、捏、贴、刻、印、彩,其中贴、印、彩的有机结合而形成了强烈的民族风格,是区别于其它雕塑和民间泥塑的地方艺术特色.大吴泥塑多取材于潮剧、民间传说和章回小说故事中的人物造型,以及人们生活中谐趣的人物情景造型,分为戏曲故事人物,脸谱、童头、木偶头、纱灯头,肖像,神、佛像,儿童玩具(也称“杂锦”)等五大门类. 大吴泥塑制作工艺精细,在民俗活动中广泛使用,具有很高的历史、文化、艺术价值和收藏价值.
求助哪里有做泥人的 …… 在八里台新文化广场有,是在4楼或者3楼?反正挺有名的,还上过报纸.脸是本人,身子随意做造型.不过价钱也不便宜呢,2个小人的要4,5百呢.你可以去看看.
要学泥塑..潮州哪里有 …… 好吧,我实在没事可做来回答你问题.潮州好像较难找到,比如说说画画的那个补习班一般都有学泥塑的,比如骄阳(没用),以前小学学校里一般都有这样的课外活动可以报名,建议在潮州外面的地方去找,咱这里人才老师不多,哈哈,我只认识李嘉诚,方树光
潮州哪里有招日用瓷雕塑、车模雕塑的、小桥不让注册了 - …… 小桥上找工作大多都是薪水比较低的工种.有陶瓷技能的可以在10 20 30号去玉兰园上看看 北关大厦对面.比较集中型的招牌.
潮州有没有陶瓷工艺城? …… 有啊,潮州市湘桥区枫溪镇的瓷器最为出名.(故潮州有瓷都之称) 统一的瓷器市场是:潮州陶瓷城(位于潮州市安揭公路即:枫溪广场往揭阳方向1KM处)
哪里有根据照片制作泥人(真人玩偶)的地方(限江苏) - …… 无锡市泥人研究所,在惠山老街上,火车站坐K83到南海渔村下,实在找不到,打车到惠山老街,那里是正宗的无锡惠山泥人,但是费用很贵,我们以前做了一个全身像1000...
请问汕头市或周边城市那有把照片做成小泥人和画成油画的地方,听说天津做这个是强向,求有关这方面的地... - …… 做成泥人很多地方都有,1、2百左右,新文化就有.画油画的话,我认识人,给最佳
杭州哪里有做泥人塑像的? …… 在吴山广场旁边那的何坊街有的!那里和恩多中国特色的东西!呵呵
杭州做泥人的店在哪里有. - …… 河坊街,泥人.
在汕头,潮州哪里好玩? - …… 主要景点有:广济门城楼 龙泉岩禅寺 开元寺 祭鳄台 汕头大学 潮州老城、国家AAAA级宕石风景区,“天下第一花岗岩洞”垂虹洞.汕头大学的建筑很有名,被誉为“中国高校建筑之花”,所以值得去...
大吴泥塑的历史源远流长，可上溯到南宋末年，距今已有七百多年。那时，元兵攻打南宋，中原一带战乱，民不聊生。该村始祖定公(吴静山)携眷自福建漳浦南迁至凤书陇(今大吴村)定居。定公自幼随父于江苏无锡经商，并浸染泥塑技艺。他定居后以制作泥塑玩具为生，主要是制“大斧批”泥塑人物，如《赵云救阿斗》，其长子继承此艺，世代相传，发扬光大，使泥塑逐渐成为潮州民间工艺美术百花园中的一朵奇葩。
元朝因战争频频，泥塑艺术未能有所创新与发展。明朝中期，国家安定，人民富裕，大吴泥塑得以初步繁荣。每年的民间传统佳节、游神赛会、或婚娶生男，人们都到大吴请丁(丁即泥塑安仔)、购买“喜童”等。明代潮州盛行元宵赛花灯传统习俗，制作花灯的艺人都要到大吴购买“纱灯头”(即制作纱灯的人物头像)。我们从潮剧《陈三五娘》中的(观花灯)可以看到。
真正繁荣发展并形成有特色的大吴泥塑还是近二百多年来的事。1736年至1911年为大吴泥塑鼎盛时期。据记载：这段时间的生产规模、数量，远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山和天津“泥人张”。(广东民间工艺博物馆研究员罗雨林语)那时，泥塑作坊遍及全村，几乎家家有作坊，人人会泥塑。泥塑艺人有400余人。当你走进大吴村，便可以随时随地看到这样动人的景象：村头巷尾、屋前厝后、树下路旁摆满了千姿百态、形象逼真的各种泥塑制品；每到傍晚，遍布全村的各家各户烧制泥塑的小窑炉白烟袅袅，晚霞与白烟交相辉映，构成一幅绚丽的图画……
清末时期，潮州人习惯将皮影与木偶戏合称纸影(“纸影”原称“皮影”)。由于木偶戏的发展，将“皮影”称为“白竹纸影”，而将木偶称“圆身纸影”。此时，“圆身纸影”取代了“白竹纸影”，加上民间游神赛会日盛，“圆身纸影”班林立，促使泥塑木偶头像的生产迅速发展，大吴人一年四季忙个不停，除农忙外，农闲时挖泥土、炼泥、雕塑作品、烧坯、彩绘等，每逢正月元宵节前后，是泥塑制品销售最旺之时。那时，来自四面八方的商人各自采购热销的泥塑制品，全村形成一个泥塑制品的自由贸易市场。来大吴采购“泥塑安仔”的商人络绎不绝，泥塑制品近销邻县近乡，远销东南亚各国。泥塑生产成为该村的主要经济命脉。随着经济发展，市场竞争，许多能工巧匠纷纷以个人作坊为单位创造出自己的“字号”，如“利合”、 “财合”、 “福合”、 “和合”、 “裕合”、 “祥合”；还有“嘉记”、“才记”……我国台湾吉特利美术馆珍藏了这一时期各“字号”的泥塑人偶作品约三百余件。台湾国立台北艺术大学，传统艺术研究中心专任助理、雕塑系、美术系兼任讲师陈奕恺先生在鉴赏这批潮州大吴泥偶作品时，其评价是：“无论人偶的五官神态、身段肢体或武功姿势等，除了匠师栩栩如生的手法展现之外，还彰显出主题故事性的戏剧张力，甚至以夸张的表情和动作，来吸引观者的注视和情绪。纵观该批潮汕系统的泥人作品，其艺术成就实不亚于天津泥人或佛山石湾。这一时期涌现出一大批才华卓著的泥塑艺人，其中最突出的代表人物当推吴潘强 (1838———1902)。吴潘强的父亲是位泥塑师傅。他从小就耳濡目染泥塑艺术，七岁时就已崭露头角。他塑制的《双咬鹅》因形象生动、活泼可爱而名扬潮汕，有“泥塑神童”之誉。长大后，他在继承泥塑工艺传统的基础上，大胆创新，开始用“贴塑”技艺表现人物。“贴塑”在雕塑艺术的表现手法中是独具一格的，是中国民间雕塑艺术的奇葩，是大吴泥塑区别于其它任何雕塑的最大特色。他为大吴泥塑艺术的发展作过突出贡献。民国期间，他创作的“戏曲人仔”，曾参加清末(1910年)清政府在南京举办的南洋第一次劝业会，荣获金奖。这一时期，在众多艺人的努力下，堆、贴、塑技艺得到发展，泥塑品种日臻完善。堆贴泥塑的主要品种有：全身戏剧人物、戏剧脸谱、人物肖像、脸谱和“安仔”等五大类型，其中，全身戏剧人物及脸谱占据重要地位。戏剧人物有“大斧批”、“文身”、“武景”、“臣景”、“文寸”等五种。
“大斧批”：其规格独特(高12寸)是古老的大型造型艺术。它的特点是人物多，如《三国演义》中的“孙夫人过江”，艺人通过各个人物的动态、脸谱、服饰的差异塑造出人物的不同性格和身份。
“文身”是塑造小生、老生、老旦、花旦、文丑等角色的戏剧人生。它一般身高7寸左右。如《秦香莲闯宫》中的“寿堂弹唱”是全剧的高潮，艺人抓住这一精彩场面，运用泥塑艺术将秦香莲的幽怨、陈世美的恼羞成怒，老相爷的和蔼慈祥生动地展现出来。
“武景”是塑造武打场面的戏剧人生。它主要有老生、武生、武旦、净等角色。如《海瑞打严嵩》这场戏，艺人着重从人物的神情、动作来塑造人物特征，表现海瑞刚直忠勇、不畏权势的浩然正气，把严嵩的奸恶卑劣、阴险嘴脸刻划得惟妙惟肖。
“臣景”是单独塑造朝臣中文武官员一类的人物。
“文寸”是比臣景小一些，工艺较为粗糙的人物。它是一般农户婚娶及生男送礼的物品。
“人物肖像”是用手捏制的较为精工的欣赏品。这类作品都是艺人名师直接对着买主捏塑的。形象刻划准确、传神生动。
“脸谱”种类复杂繁多，有纸、泥、香末等材料制作，分有大中小三类，如傀儡戏头(纸影)、纱灯头，香末等。它是根据戏曲故事、章回小说中的人物塑造的。每类不下百多种。尺寸有一寸、二寸、三寸、五寸、七寸、尺二、尺四、尺六、尺八、二尺等十余种。生、旦、净、末、丑多种行旦俱全。像梁山泊的一百零八个好汉，每人都有不同的塑制和绘法。
“安仔”即是喜童(泥玩具)。它品种繁多，形式多样。有活泼可爱的胖娃娃，单童、双童、鲤鱼童，以及按其需求而捏塑的品种，总称为“涂安仔”。其造型简练逼真，艺术概括力强，在色彩上较多运用红黄蓝绿的对比色，具有明朗、淳朴的艺术效果。
经过艺人们的长期实践，大吴泥塑不仅种类齐全，而且制作工艺也已形成固定模式。它的工艺程序大致包括挖泥、炼泥、捏塑、烧坯、彩绘等五大环节。艺术手法有雕、塑、捏、贴、刻、划、彩等，其中，贴塑技艺与其它雕塑技法相比有着不同的区别。
有谁知道潮州大吴泥塑 - …… 潮州大吴泥塑的历史可溯至南宋理宗嘉熙元年(1237年),距今已有768年.清代中叶至民国初为大吴泥塑发展的鼎盛时期,泥塑作坊遍及全村,出现以吴潘强为代表的100多名泥塑艺人. 潮州大吴泥塑的艺术表现手法有雕、塑、捏、贴、刻、印、彩,其中贴、印、彩的有机结合而形成了强烈的民族风格,是区别于其它雕塑和民间泥塑的地方艺术特色.大吴泥塑多取材于潮剧、民间传说和章回小说故事中的人物造型,以及人们生活中谐趣的人物情景造型,分为戏曲故事人物,脸谱、童头、木偶头、纱灯头,肖像,神、佛像,儿童玩具(也称“杂锦”)等五大门类. 大吴泥塑制作工艺精细,在民俗活动中广泛使用,具有很高的历史、文化、艺术价值和收藏价值.
求助哪里有做泥人的 …… 在八里台新文化广场有,是在4楼或者3楼?反正挺有名的,还上过报纸.脸是本人,身子随意做造型.不过价钱也不便宜呢,2个小人的要4,5百呢.你可以去看看.
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潮州有没有陶瓷工艺城? …… 有啊,潮州市湘桥区枫溪镇的瓷器最为出名.(故潮州有瓷都之称) 统一的瓷器市场是:潮州陶瓷城(位于潮州市安揭公路即:枫溪广场往揭阳方向1KM处)
哪里有根据照片制作泥人(真人玩偶)的地方(限江苏) - …… 无锡市泥人研究所,在惠山老街上,火车站坐K83到南海渔村下,实在找不到,打车到惠山老街,那里是正宗的无锡惠山泥人,但是费用很贵,我们以前做了一个全身像1000...
请问汕头市或周边城市那有把照片做成小泥人和画成油画的地方,听说天津做这个是强向,求有关这方面的地... - …… 做成泥人很多地方都有,1、2百左右,新文化就有.画油画的话,我认识人,给最佳
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