万物作焉而不为始的始是什么意思
@须强2111：万物作焉而不为始是什么意思? -
台追13054432711…… 您好, 应该是“万物作蔫而不辞”吧,出自老子道德经. 老子道德经 ,“万物作焉而不辞” “作”指万物的涌现与流变,“不辞”即不推辞、不抗拒、不畏避.“万物作焉而不辞”即坦荡迎候万物的涌现与流变而不畏避抗拒.
@须强2111：万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居.如何翻译? - 作业帮
台追13054432711…… [答案] 老子《道德经》:万物的涌现但不加以干预,发展了但不占为己有,有所成就但不自恃自矜,有成就了但不居功自傲. 所以后面说 “夫唯不居,是以不去.”即是顺承此句,不居功所以不怅然所失.
@须强2111：“始”古文中有什么意思 -
台追13054432711…… “始”在古文字有如下3个意思: 1、用作动词,意思是:开始. 出处:战国·孟子《寡人之于国也》:“养生丧死无憾,王道之始也.” 释义:老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始. 2、用作副词,意思是:当初;起初. 出处:北宋...
@须强2111：万物作焉而不辞,这句话到底是什么意思 -
台追13054432711…… “万物作焉而不辞”出自老子《道德经》,意思是让万物兴起而不拒绝它们..一、原文 “万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.” 二、释义 作:兴起;“不辞”二字不好懂.魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳,此因应无为...
@须强2111：万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居. 如何翻译? -
台追13054432711…… 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.
@须强2111：万物做焉而不为始、谁能诠释下. -
台追13054432711…… :“圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居,是以不去”.(《老子·二章》)这就是说:道,常常是不去刻意做什么,但事情却因为顺应自然去做而无不成功.侯王若能遵守这个原则,万物就会自然成长.自然成长而至欲望萌发时,我就用道的真朴来教育它.道的真朴能使它不会起贪欲.天下人不起贪欲而趋於宁静,天下自然就安定.所以,圣人以无为的态度来处理世事,实行身教重於言教的方法.这样万物就会自然生长而不去争谁是创始第一,蕃生繁衍而不据为私有,有所作为而不自恃己能,大功告成而不自己居功.正因为不居功,所以功绩永存.
@须强2111：是以圣人处无为之事,行不言之教;无物作而不为始,生而不有,为而不特,功成而弗居的意思. - 作业帮
台追13054432711…… [答案] 语出《道德经 道经 第二》,意为:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居 原文是:是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而...
@须强2111：生而不有,为而不恃,功成而弗居 -
台追13054432711…… 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生...
@须强2111：求“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居”的意思 - 作业帮
台追13054432711…… [答案] 这段话出自老子《道德经》. 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀. 正是因为如此,所以功绩才不会泯没. 老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.
台追13054432711…… 您好, 应该是“万物作蔫而不辞”吧,出自老子道德经. 老子道德经 ,“万物作焉而不辞” “作”指万物的涌现与流变,“不辞”即不推辞、不抗拒、不畏避.“万物作焉而不辞”即坦荡迎候万物的涌现与流变而不畏避抗拒.
@须强2111：万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居.如何翻译? - 作业帮
台追13054432711…… [答案] 老子《道德经》:万物的涌现但不加以干预,发展了但不占为己有,有所成就但不自恃自矜,有成就了但不居功自傲. 所以后面说 “夫唯不居,是以不去.”即是顺承此句,不居功所以不怅然所失.
@须强2111：“始”古文中有什么意思 -
台追13054432711…… “始”在古文字有如下3个意思: 1、用作动词,意思是:开始. 出处:战国·孟子《寡人之于国也》:“养生丧死无憾,王道之始也.” 释义:老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始. 2、用作副词,意思是:当初;起初. 出处:北宋...
@须强2111：万物作焉而不辞,这句话到底是什么意思 -
台追13054432711…… “万物作焉而不辞”出自老子《道德经》,意思是让万物兴起而不拒绝它们..一、原文 “万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.” 二、释义 作:兴起;“不辞”二字不好懂.魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳,此因应无为...
@须强2111：万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居. 如何翻译? -
台追13054432711…… 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.
@须强2111：万物做焉而不为始、谁能诠释下. -
台追13054432711…… :“圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居,是以不去”.(《老子·二章》)这就是说:道,常常是不去刻意做什么,但事情却因为顺应自然去做而无不成功.侯王若能遵守这个原则,万物就会自然成长.自然成长而至欲望萌发时,我就用道的真朴来教育它.道的真朴能使它不会起贪欲.天下人不起贪欲而趋於宁静,天下自然就安定.所以,圣人以无为的态度来处理世事,实行身教重於言教的方法.这样万物就会自然生长而不去争谁是创始第一,蕃生繁衍而不据为私有,有所作为而不自恃己能,大功告成而不自己居功.正因为不居功,所以功绩永存.
@须强2111：是以圣人处无为之事,行不言之教;无物作而不为始,生而不有,为而不特,功成而弗居的意思. - 作业帮
台追13054432711…… [答案] 语出《道德经 道经 第二》,意为:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居 原文是:是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而...
@须强2111：生而不有,为而不恃,功成而弗居 -
台追13054432711…… 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生...
@须强2111：求“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居”的意思 - 作业帮
台追13054432711…… [答案] 这段话出自老子《道德经》. 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀. 正是因为如此,所以功绩才不会泯没. 老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.
