伐兵之家不畜牛羊是什么意思
@赏严603：求解《礼记·大学》 -
鲁转15725196350…… “畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊” 畜,养. 乘(Sheng):指用四匹马拉的车.畜马乘是士人初作大夫官的待遇.察,关注. 伐冰之家:指丧祭时能用冰保存遗体的人家.是卿大夫类大官的待遇. 也就是说: 做大官的人啊,不去管一些鸡毛蒜皮的小事. 这里的鸡豚牛羊指的是琐事的意思.
@赏严603：国风·王风·君子于役的作品鉴赏 -
鲁转15725196350…… 这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗.所谓“君子于役”的“役”,不知其确指,大多数情况下,应是指去边地戍防.又“君子”在当时统指贵族阶层的人物,但诗中“君子”的家中养着鸡和牛羊之类,地位又不会很高,大概他只是一位武...
@赏严603：曹刿论战的解释和翻译 -
鲁转15725196350…… 【原文】 十年(1)春,齐师伐我(2).公(3)将战.曹刿(读音guì)请见(4).其乡人曰:“肉食者(5)谋之,又何间(读音jiàn)(6)焉?”刿曰:“肉食者鄙(7),未能远谋.”乃(8)入见.问:“何以战(9)?”公曰:“...
@赏严603：求大学之道 在明明德的全文. -
鲁转15725196350…… 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
@赏严603：畜马中畜的读音 -
鲁转15725196350…… “畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊” 读音:xù,具备、积蓄的意思.
@赏严603：孟子 告子上 翻译 -
鲁转15725196350…… 孟子说:“牛山的树木曾经很繁茂,因为它处在大都市的郊外,常用刀斧砍伐它,还能保持繁茂吗?那山上日夜生长,受雨露滋润的树木,不是没有嫩芽新枝长出来,但牛羊接着又放牧到这里,因此成了那样光秃秃的了.人们见它光秃秃的,就...
@赏严603：《大学》全文中,“不仁者以身发财”后面的还有哪些,谁能告诉我, -
鲁转15725196350…… 《大学》全文中“不仁者以身发财”后面的是:未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也.孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣.与其有聚敛之臣,宁有盗臣.”此谓国不以利为利,以义为利也.长国家而务财用者,必自小人矣.彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣.此谓国家不以利为利,以义为利也.
鲁转15725196350…… “畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊” 畜,养. 乘(Sheng):指用四匹马拉的车.畜马乘是士人初作大夫官的待遇.察,关注. 伐冰之家:指丧祭时能用冰保存遗体的人家.是卿大夫类大官的待遇. 也就是说: 做大官的人啊,不去管一些鸡毛蒜皮的小事. 这里的鸡豚牛羊指的是琐事的意思.
@赏严603：国风·王风·君子于役的作品鉴赏 -
鲁转15725196350…… 这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗.所谓“君子于役”的“役”,不知其确指,大多数情况下,应是指去边地戍防.又“君子”在当时统指贵族阶层的人物,但诗中“君子”的家中养着鸡和牛羊之类,地位又不会很高,大概他只是一位武...
@赏严603：曹刿论战的解释和翻译 -
鲁转15725196350…… 【原文】 十年(1)春,齐师伐我(2).公(3)将战.曹刿(读音guì)请见(4).其乡人曰:“肉食者(5)谋之,又何间(读音jiàn)(6)焉?”刿曰:“肉食者鄙(7),未能远谋.”乃(8)入见.问:“何以战(9)?”公曰:“...
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鲁转15725196350…… 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
@赏严603：畜马中畜的读音 -
鲁转15725196350…… “畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊” 读音:xù,具备、积蓄的意思.
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鲁转15725196350…… 孟子说:“牛山的树木曾经很繁茂,因为它处在大都市的郊外,常用刀斧砍伐它,还能保持繁茂吗?那山上日夜生长,受雨露滋润的树木,不是没有嫩芽新枝长出来,但牛羊接着又放牧到这里,因此成了那样光秃秃的了.人们见它光秃秃的,就...
@赏严603：《大学》全文中,“不仁者以身发财”后面的还有哪些,谁能告诉我, -
鲁转15725196350…… 《大学》全文中“不仁者以身发财”后面的是:未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也.孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣.与其有聚敛之臣,宁有盗臣.”此谓国不以利为利,以义为利也.长国家而务财用者,必自小人矣.彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣.此谓国家不以利为利,以义为利也.
