天上方一日世上已千年
@厉物4975：世上已千年前一句是什么 -
焦映17325272047…… 有的说“山中方一日,世上已千年”,也有的说“洞中方一日,世上已千年”.望采纳.
@厉物4975：洞中才数月,世上已千年是什么意思? -
焦映17325272047…… 这是《狱中联欢》(罗广斌,杨益言所著小说《红岩》章节)一文中女牢的对联,这对联的隐喻意是:渣滓洞里的人,虽然被关起来只有几个月的时间,而外面的战势已经预示着共产党胜利在望.压迫人民几千年的三座大山终于要被推倒,因而才有了后面“世上已千年”这句话.
@厉物4975：岛上方一日世上已千年 是什么意思啊. -
焦映17325272047…… 这一般是在神话中出现 也反映了相对论 就是着在岛上过了一天 而在人世间已经过去了上千年
@厉物4975：保家仙对联:下联是＂世上已千年＂,上联是什么? -
焦映17325272047…… 天上方一日,世上已千年
@厉物4975：天上一天 地上一年 是哪个故事 -
焦映17325272047…… 你说的是不是洞中方一日 世上已千年? 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的...
@厉物4975：＂洞中才数日世上已千年＂的典故出自那
焦映17325272047…… 古代印度人认为,梵天,即众生之 父、婆罗门教的主神,他一个白天就是一劫,等于人间43亿2千万年(另一说等于432万年).＂天上一日,地上一年＂及＂洞中方数日,世上几千年＂等说法都来自佛教这一观念
@厉物4975：中国古代的人不知道时空的相对论,为什么神话中有“天上方一日,地上已千年”这种说法. -
焦映17325272047…… 最早记载 东晋虞喜《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.” 《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.” 可见,对于时空观的认识古人是通过记录神仙典故来阐释的.
@厉物4975：天上一天,地上一年是否准确? -
焦映17325272047…… 首先你要明白何为天上?天上在那?他们以什么东西做为他们天上一天的标准,如何运算等等.我们地球是以太阳和地球的运转来算一天的,如果天上一天的速度正好是我门地球一年的活,那才有可能.而如今说的''天上一天,地上一年''是人们的想象.
@厉物4975：天上一天 地上一年 是哪个故事好像是 一个人 和一个仙人 下棋的故事 - 作业帮
焦映17325272047…… [答案] 你说的是不是洞中方一日 世上已千年?原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己...
@厉物4975：求'洞中方一日,世上已千年'的典故 -
焦映17325272047…… 东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,...
焦映17325272047…… 有的说“山中方一日,世上已千年”,也有的说“洞中方一日,世上已千年”.望采纳.
@厉物4975：洞中才数月,世上已千年是什么意思? -
焦映17325272047…… 这是《狱中联欢》(罗广斌,杨益言所著小说《红岩》章节)一文中女牢的对联,这对联的隐喻意是:渣滓洞里的人,虽然被关起来只有几个月的时间,而外面的战势已经预示着共产党胜利在望.压迫人民几千年的三座大山终于要被推倒,因而才有了后面“世上已千年”这句话.
@厉物4975：岛上方一日世上已千年 是什么意思啊. -
焦映17325272047…… 这一般是在神话中出现 也反映了相对论 就是着在岛上过了一天 而在人世间已经过去了上千年
@厉物4975：保家仙对联:下联是＂世上已千年＂,上联是什么? -
焦映17325272047…… 天上方一日,世上已千年
@厉物4975：天上一天 地上一年 是哪个故事 -
焦映17325272047…… 你说的是不是洞中方一日 世上已千年? 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的...
@厉物4975：＂洞中才数日世上已千年＂的典故出自那
焦映17325272047…… 古代印度人认为,梵天,即众生之 父、婆罗门教的主神,他一个白天就是一劫,等于人间43亿2千万年(另一说等于432万年).＂天上一日,地上一年＂及＂洞中方数日,世上几千年＂等说法都来自佛教这一观念
@厉物4975：中国古代的人不知道时空的相对论,为什么神话中有“天上方一日,地上已千年”这种说法. -
焦映17325272047…… 最早记载 东晋虞喜《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.” 《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.” 可见,对于时空观的认识古人是通过记录神仙典故来阐释的.
@厉物4975：天上一天,地上一年是否准确? -
焦映17325272047…… 首先你要明白何为天上?天上在那?他们以什么东西做为他们天上一天的标准,如何运算等等.我们地球是以太阳和地球的运转来算一天的,如果天上一天的速度正好是我门地球一年的活,那才有可能.而如今说的''天上一天,地上一年''是人们的想象.
@厉物4975：天上一天 地上一年 是哪个故事好像是 一个人 和一个仙人 下棋的故事 - 作业帮
焦映17325272047…… [答案] 你说的是不是洞中方一日 世上已千年?原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己...
@厉物4975：求'洞中方一日,世上已千年'的典故 -
焦映17325272047…… 东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,...
