师说中不从师的后果
@干泳280：韩愈在《师说》中“ ”三句紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重 -
岑振17056511490…… 惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 若有用,望采纳,谢谢.
@干泳280：师说中士大夫之族不从师学习而导致的结果是 -
岑振17056511490…… 原文不是有吗 结果就是 今其智乃反不能及
@干泳280：关于《师说》的一个问题 -
岑振17056511490…… 本文在写作上的特点是运用对比的方法,反复论证,并辅之以感叹句来加强说服力.例如第2段,首先用一个感叹句紧承前一段,转入对“师道之不传也久矣”的分析,然后从三方面作对比.先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果;次用对自己与对儿子的要求不同来对比,指出“士大夫之族”行为的自相矛盾;最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比,批判士大夫的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因.从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,笔锋犀利.几个感叹句,均有加强感染力的作用.句式也有变化,“其皆出于此乎”,是用推测语气作判断;“吾未见其明也”是用肯定语气作判断;“其可怪也欤”,是用惊诧语气作判断.“同”中有“变”,感情一层比一层强烈.
@干泳280：文言诗文《师说》常考知识点都有哪些?
岑振17056511490…… 1.韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是... 先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚...
@干泳280：《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” -
岑振17056511490…… 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
@干泳280： 10.补写出下列句子中的空缺部分.(6分) (1)韩愈《师说》中以为子择师和自己不从师作为对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做最终导致的结果是... - 作业帮
岑振17056511490…… [答案] (1)小学而大遗,吾未见其明也(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 (3)月色入户,欣然起行 试题分析:本题考查对中国古代优秀诗文作品及其重要语句的默写识记.意在引导考生重视诵读,培养语...
@干泳280：议论《知之为知之,不知为不知,是知也》的作文 -
岑振17056511490…… 韩愈在《师说》中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂. 我由此联想到孔子曾说过的话:“知之为知之,不知为不知,是知也.”孔子认...
@干泳280：帮忙写一篇作文 -
岑振17056511490…… 1.知之为知之 不知为不知韩愈在《师说》中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂. 我由此联想到孔子曾说过的话:“知之为知之,不知为...
@干泳280：师说中李愈谈＂从师而学＂的必要性,从哪三个方面对＂不从师＂的现象进行正反对比论证 -
岑振17056511490…… 1.古之圣人从师而问,今之众人耻学于师. 2.爱子则师而教,于己则耻师. 3.巫医乐师百工之人不耻相师,士大夫之族群居而笑.
@干泳280：《师说》中所说古人对于从师的态度是 -
岑振17056511490…… 古人认为的从师之道在于无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就可以作为老师来对待. 老师并不一定就只是一个人,所以说圣人无常师,就是说没有固定的老师,凡是比自己有学问的都可以做为老师,所以也有了后面的弟子不必不如师,不要因为自己是老师就觉得比学生懂的多,其实同前面的意思是一样的,都是表达作者对老师的定义为不耻下问,达者为师. 如文中: 1,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 2,圣人无常师. 3,孔子曰:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
岑振17056511490…… 惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 若有用,望采纳,谢谢.
@干泳280：师说中士大夫之族不从师学习而导致的结果是 -
岑振17056511490…… 原文不是有吗 结果就是 今其智乃反不能及
@干泳280：关于《师说》的一个问题 -
岑振17056511490…… 本文在写作上的特点是运用对比的方法,反复论证,并辅之以感叹句来加强说服力.例如第2段,首先用一个感叹句紧承前一段,转入对“师道之不传也久矣”的分析,然后从三方面作对比.先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果;次用对自己与对儿子的要求不同来对比,指出“士大夫之族”行为的自相矛盾;最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比,批判士大夫的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因.从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,笔锋犀利.几个感叹句,均有加强感染力的作用.句式也有变化,“其皆出于此乎”,是用推测语气作判断;“吾未见其明也”是用肯定语气作判断;“其可怪也欤”,是用惊诧语气作判断.“同”中有“变”,感情一层比一层强烈.
@干泳280：文言诗文《师说》常考知识点都有哪些?
岑振17056511490…… 1.韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是... 先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚...
@干泳280：《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” -
岑振17056511490…… 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
@干泳280： 10.补写出下列句子中的空缺部分.(6分) (1)韩愈《师说》中以为子择师和自己不从师作为对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做最终导致的结果是... - 作业帮
岑振17056511490…… [答案] (1)小学而大遗,吾未见其明也(2)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 (3)月色入户,欣然起行 试题分析:本题考查对中国古代优秀诗文作品及其重要语句的默写识记.意在引导考生重视诵读,培养语...
@干泳280：议论《知之为知之,不知为不知,是知也》的作文 -
岑振17056511490…… 韩愈在《师说》中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂. 我由此联想到孔子曾说过的话:“知之为知之,不知为不知,是知也.”孔子认...
@干泳280：帮忙写一篇作文 -
岑振17056511490…… 1.知之为知之 不知为不知韩愈在《师说》中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂. 我由此联想到孔子曾说过的话:“知之为知之,不知为...
@干泳280：师说中李愈谈＂从师而学＂的必要性,从哪三个方面对＂不从师＂的现象进行正反对比论证 -
岑振17056511490…… 1.古之圣人从师而问,今之众人耻学于师. 2.爱子则师而教,于己则耻师. 3.巫医乐师百工之人不耻相师,士大夫之族群居而笑.
@干泳280：《师说》中所说古人对于从师的态度是 -
岑振17056511490…… 古人认为的从师之道在于无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就可以作为老师来对待. 老师并不一定就只是一个人,所以说圣人无常师,就是说没有固定的老师,凡是比自己有学问的都可以做为老师,所以也有了后面的弟子不必不如师,不要因为自己是老师就觉得比学生懂的多,其实同前面的意思是一样的,都是表达作者对老师的定义为不耻下问,达者为师. 如文中: 1,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 2,圣人无常师. 3,孔子曰:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
