所藏乎身不恕而能喻诸人者
@束芸3713：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也(翻译 ……急! - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.
@束芸3713：四书中关于君子的话 - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》.以下是这四本著作中关于君子的句子: 1,《论语》中关于君子的句子:... 故君子必慎其独也. 君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也. 诗云,「於戏前王...
@束芸3713：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也( -
有详19758222057…… 【原文】所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之.故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟(1)者,所以事长也;慈(2)者,所以使众也.《康诰》曰:“如保赤子.”(3)心诚求之,虽不中(4),不远矣.未有学养子...
@束芸3713：大学之道 在明明德我要这篇文章全文 - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末... 是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.故治国在齐其家.诗云:“桃之夭夭...
@束芸3713：《大学》里有句话,翻译成白话文意思好像是我对别人好,别人才会对我好 -
有详19758222057…… “是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.” 翻译出来是:“所以,品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.” 也就是你说的“先对别人好,别人才会对自己好,否则只要求别人对自己好是不可能的,这就是“推己及人”的思想.
@束芸3713：从文化传承角度谈谈你对“忠恕”的理解 - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 忠恕之道是孔子认为可以终身行之,又是一以贯之之道.论语卫灵公篇载,子贡问:「有一言而可以终身行之者乎?」孔子回答说:「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说:「夫子之道,忠恕而已矣.」可见忠恕之道,是孔门的至...
@束芸3713：从文化传承角度谈谈你对“忠恕”的理解 -
有详19758222057…… 忠恕之道是孔子认为可以终身行之,又是一以贯之之道.论语卫灵公篇载,子贡问:「有一言而可以终身行之者乎?」孔子回答说:「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说:「夫子之道,忠恕而已矣.」可见忠恕之道,是...
@束芸3713：求大学之道 在明明德的全文. -
有详19758222057…… 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
@束芸3713：关干《大学》明德修身的名句及翻译 -
有详19758222057…… 1. 古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物. 译文:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好...
@束芸3713：君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人出自哪部文学 -
有详19758222057…… 出自“四书”之一的《大学》.这是秦汉时儒家作品,一部中国古代讨论教育理论的重要著作. 句子大意是,君子要自己具备(某种美德),之后才有资格去要求别人具备;自己没有(某种恶习),之后才有资格去批评别人的恶习. 前后两个“诸己”意思是不一样的.非:作动词,认为.....不对.
有详19758222057…… [答案] 品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.
@束芸3713：四书中关于君子的话 - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》.以下是这四本著作中关于君子的句子: 1,《论语》中关于君子的句子:... 故君子必慎其独也. 君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也. 诗云,「於戏前王...
@束芸3713：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也( -
有详19758222057…… 【原文】所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之.故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟(1)者,所以事长也;慈(2)者,所以使众也.《康诰》曰:“如保赤子.”(3)心诚求之,虽不中(4),不远矣.未有学养子...
@束芸3713：大学之道 在明明德我要这篇文章全文 - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末... 是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.故治国在齐其家.诗云:“桃之夭夭...
@束芸3713：《大学》里有句话,翻译成白话文意思好像是我对别人好,别人才会对我好 -
有详19758222057…… “是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.” 翻译出来是:“所以,品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.” 也就是你说的“先对别人好,别人才会对自己好,否则只要求别人对自己好是不可能的,这就是“推己及人”的思想.
@束芸3713：从文化传承角度谈谈你对“忠恕”的理解 - 作业帮
有详19758222057…… [答案] 忠恕之道是孔子认为可以终身行之,又是一以贯之之道.论语卫灵公篇载,子贡问:「有一言而可以终身行之者乎?」孔子回答说:「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说:「夫子之道,忠恕而已矣.」可见忠恕之道,是孔门的至...
@束芸3713：从文化传承角度谈谈你对“忠恕”的理解 -
有详19758222057…… 忠恕之道是孔子认为可以终身行之,又是一以贯之之道.论语卫灵公篇载,子贡问:「有一言而可以终身行之者乎?」孔子回答说:「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说:「夫子之道,忠恕而已矣.」可见忠恕之道,是...
@束芸3713：求大学之道 在明明德的全文. -
有详19758222057…… 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
@束芸3713：关干《大学》明德修身的名句及翻译 -
有详19758222057…… 1. 古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物. 译文:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好...
@束芸3713：君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人出自哪部文学 -
有详19758222057…… 出自“四书”之一的《大学》.这是秦汉时儒家作品,一部中国古代讨论教育理论的重要著作. 句子大意是,君子要自己具备(某种美德),之后才有资格去要求别人具备;自己没有(某种恶习),之后才有资格去批评别人的恶习. 前后两个“诸己”意思是不一样的.非:作动词,认为.....不对.
