故物生谓之化
@臧鬼902：《中医基础理论》的物生谓之化是指什么呢?
景饼13467509581…… 《中医基础理论》(第六版,吴敦序主编)及《中医基础理论》(第七版,孙广仁主编)对“生、化、极、变”的解释是:“物生谓之化”,是指事物由小到大的发展阶段;“物极谓之变”,是指事物发展到极点,由盛到衰,向它反面转化的阶段[3]
@臧鬼902：有学中医的学霸么??求解精气论中“物生谓之化,物极谓之变”的意思(我是业余的初学者,没有技术含量, -
景饼13467509581…… 凡是万物的生长称为化,生长发展到极致称为变,阴阳的变化莫测称为神,能够灵活运用神的原则而不拘泥于某种方法则称为圣. 我略懂含义.
@臧鬼902：世世代代,济世救人:《易经》用阴阳治病
景饼13467509581…… 《易经》为何被认为是中国传统中医的源泉?答案就在于,《易经》中关于阴阳、变... 故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣. ”大意就是说:阴...
@臧鬼902：化字的笔顺 -
景饼13467509581…… “化”字的笔顺如下:化,是汉语词汇,读音为huà和huā,古字为“匕”.会意.甲骨文,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化.本义:变化,改变.如:《礼记·乐记》:“和故百物化焉.” 化是道家重要的哲学思想,《黄帝内...
@臧鬼902：“黄帝内经”对阴阳的解释
景饼13467509581…… “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病... 变化之父母: 经曰∶物生谓之化,物极谓之变.《易》曰∶在天成象,在地成形,变...
@臧鬼902：气一元论的基本内容是什么呢?
景饼13467509581…… (一)气是构成万物的本原 寰宇茫茫,生物吐纳,有一种有形无形而存在的东西,... 《内经》称气的运动为“变”、“化”,“物生谓之化,物极谓之变”(《素问·天元纪...
@臧鬼902：化在文言文里是什么意思? -
景饼13467509581…… 1、古字为“匕”.会意.甲骨文,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化.本义:变化,改变.2、同本义 [turn;change]匕,变也.——《说文》.徐灏曰:“匕化古今字.”知变化之道.——《易·系辞传》.虞注:“在阳...
@臧鬼902：树之成精,如人之成圣,是认轮回中转脱涅槃的达彼岸者 -
景饼13467509581…… 成精就是成精只是离成圣的距离更近了一步.知我通灵者,能独全其身,世世繁衍者,为众生.我是谁?我之所为便是我!众生于蒙昧中忽然知我为何物,如梦初醒而思求变,可谓通灵.通灵则可修行,修行有成则可化形,于是成妖成怪成精成灵,称谓不同而已,或居于山野潜修,或混迹于人间.人为万物之灵,炉鼎独具养生之全形,气血经络与天数循环相合,故妖物修行有成多化人形.人间万象繁华,修行之道隐含其中,更见历代圣贤大道传承,为众生中独有,故混迹人间在世修行,《易经》有云“一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神.《内经》有云＂物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣.《老子》有云＂以道莅临天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.
@臧鬼902：诸子论和原文 -
景饼13467509581…… 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.(《老子》) 列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成.(《荀子》) 乐者,天地之和也;礼者,天地之序也.和,故百物皆化;序,故群物皆别.(《礼记》) 畜之以道则民和,养之以德则民和(《管子》) 子曰:＂君子和而不同,小人同而不和.＂(《论语》) 有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美.”(《论语》) 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”(《孟子》) 与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐(《庄子》)
景饼13467509581…… 《中医基础理论》(第六版,吴敦序主编)及《中医基础理论》(第七版,孙广仁主编)对“生、化、极、变”的解释是:“物生谓之化”,是指事物由小到大的发展阶段;“物极谓之变”,是指事物发展到极点,由盛到衰,向它反面转化的阶段[3]
@臧鬼902：有学中医的学霸么??求解精气论中“物生谓之化,物极谓之变”的意思(我是业余的初学者,没有技术含量, -
景饼13467509581…… 凡是万物的生长称为化,生长发展到极致称为变,阴阳的变化莫测称为神,能够灵活运用神的原则而不拘泥于某种方法则称为圣. 我略懂含义.
@臧鬼902：世世代代,济世救人:《易经》用阴阳治病
景饼13467509581…… 《易经》为何被认为是中国传统中医的源泉?答案就在于,《易经》中关于阴阳、变... 故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣. ”大意就是说:阴...
@臧鬼902：化字的笔顺 -
景饼13467509581…… “化”字的笔顺如下:化,是汉语词汇,读音为huà和huā,古字为“匕”.会意.甲骨文,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化.本义:变化,改变.如:《礼记·乐记》:“和故百物化焉.” 化是道家重要的哲学思想,《黄帝内...
@臧鬼902：“黄帝内经”对阴阳的解释
景饼13467509581…… “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病... 变化之父母: 经曰∶物生谓之化,物极谓之变.《易》曰∶在天成象,在地成形,变...
@臧鬼902：气一元论的基本内容是什么呢?
景饼13467509581…… (一)气是构成万物的本原 寰宇茫茫,生物吐纳,有一种有形无形而存在的东西,... 《内经》称气的运动为“变”、“化”,“物生谓之化,物极谓之变”(《素问·天元纪...
@臧鬼902：化在文言文里是什么意思? -
景饼13467509581…… 1、古字为“匕”.会意.甲骨文,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化.本义:变化,改变.2、同本义 [turn;change]匕,变也.——《说文》.徐灏曰:“匕化古今字.”知变化之道.——《易·系辞传》.虞注:“在阳...
@臧鬼902：树之成精,如人之成圣,是认轮回中转脱涅槃的达彼岸者 -
景饼13467509581…… 成精就是成精只是离成圣的距离更近了一步.知我通灵者,能独全其身,世世繁衍者,为众生.我是谁?我之所为便是我!众生于蒙昧中忽然知我为何物,如梦初醒而思求变,可谓通灵.通灵则可修行,修行有成则可化形,于是成妖成怪成精成灵,称谓不同而已,或居于山野潜修,或混迹于人间.人为万物之灵,炉鼎独具养生之全形,气血经络与天数循环相合,故妖物修行有成多化人形.人间万象繁华,修行之道隐含其中,更见历代圣贤大道传承,为众生中独有,故混迹人间在世修行,《易经》有云“一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神.《内经》有云＂物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣.《老子》有云＂以道莅临天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.
@臧鬼902：诸子论和原文 -
景饼13467509581…… 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.(《老子》) 列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成.(《荀子》) 乐者,天地之和也;礼者,天地之序也.和,故百物皆化;序,故群物皆别.(《礼记》) 畜之以道则民和,养之以德则民和(《管子》) 子曰:＂君子和而不同,小人同而不和.＂(《论语》) 有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美.”(《论语》) 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”(《孟子》) 与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐(《庄子》)
