神用无方谓之圣
@有鸦4965：世世代代,济世救人:《易经》用阴阳治病
侯晶15812285119…… 《易经》为何被认为是中国传统中医的源泉?答案就在于,《易经》中关于阴阳、变... 故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣. ”大意就是说:阴...
@有鸦4965：树之成精,如人之成圣,是认轮回中转脱涅槃的达彼岸者 -
侯晶15812285119…… 成精就是成精只是离成圣的距离更近了一步.知我通灵者,能独全其身,世世繁衍者,为众生.我是谁?我之所为便是我!众生于蒙昧中忽然知我为何物,如梦初醒而思求变,可谓通灵.通灵则可修行,修行有成则可化形,于是成妖成怪成精成灵,称谓不同而已,或居于山野潜修,或混迹于人间.人为万物之灵,炉鼎独具养生之全形,气血经络与天数循环相合,故妖物修行有成多化人形.人间万象繁华,修行之道隐含其中,更见历代圣贤大道传承,为众生中独有,故混迹人间在世修行,《易经》有云“一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神.《内经》有云＂物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣.《老子》有云＂以道莅临天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.
@有鸦4965：如果灵魂存在,那么他会不会通过某种形式产生新的灵魂?换句话说世界上的人口还是在不断的增长..怎么解 -
侯晶15812285119…… 第一个问题答案就是,有性繁殖,无性增减!第二个问题根本没必要去想去问,一生二二生三三生万物,这是自然法则没有谁生下来就是爱因斯坦,一切都是先从无到有开始的,若轮回转世存在,人人生而自知你说这会是个什么样的世界?即使...
@有鸦4965：明神宗谥号的神怎么理解 -
侯晶15812285119…… 先说一下谥号“神”的含义:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神,什么叫“民...
@有鸦4965：什么是神?! -
侯晶15812285119…… 《易经·系辞传》上的神之观念:“神无方,易无体.”“阴阳不测之谓神.”黄帝内经--太素本神论中的神之观念:“神乎神,不耳闻,目明,心开,为志先.慧然独悟,口弗能言,俱见遍见,适若昏,照然独明,若风吹云,故曰神.”司马迁父子所说道家的神之观念:“凡人所生者神也,所托者形也.”“神者,生之本也,形者,生之具也.”(司马谈)“神使气,气就从”“非有圣人以乘聪明,孰能存天地之神而成形之情哉!”除此之外,在汉魏时代后出的道教《黄庭经》,把人体内部所有的官能,都配合上神的奥秘以外,五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在.由此而知丹道学术中的神,它是接近科学性的,并非完全宗教性的.
@有鸦4965：神是什么? -
侯晶15812285119…… 【神】的定义:(略). 部分描述如下: 《易经·系辞传》上的神之观念: “神无方,易无体.”“阴阳不测之谓神.” 阴阳交互作用而引起无穷的变化,其变化复杂丰富,没有固定的公式,不可完全预测,叫作神.《说卦传》:“神也者...
@有鸦4965：《庄子·外篇·天运第十四》内容? -
侯晶15812285119…… 庄子·外篇·天运第十四 “天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一...
@有鸦4965：有谁知道神圣这个词语的含义和来源?就是说神圣这两个字的含义~还有来源 是什么~ - 作业帮
侯晶15812285119…… [答案] 孟子: 充实而有光辉谓之大, 大而化之谓之圣, 圣而不可知之谓之神.” 具体请看《孟子》《孟子旁通》
@有鸦4965：离有离无之谓道,非有非无之谓神,有而无之之谓圣,无而有之之谓贤是蜀门意思? -
侯晶15812285119…… 是道.1句为无因就无果.2句为是悟非悟,为知悟.3句为无中生有,无中生无.是为空.4句为因果巡回,中有因.
@有鸦4965：翻译古文:“离有离无之谓道,非有非无之谓神,有而无之之谓圣,无而有之之谓贤.” -
侯晶15812285119…… From the time that has from the Road, non-no's that have non-God, has nothing of the saint that, without which it has of that yin. 天道'的真谛可以这样理解:'道'的存在'离有离无';'道'化为真气后,就成了一种'非有非无'的物质,可以将其叫做'神';如果谁能永远持有这种'神'的状态又不显露出来,就是'圣人';保持在这种无形无状的境界中又能随心所欲地将之生化为万事万物的人就是'贤人'.
侯晶15812285119…… 《易经》为何被认为是中国传统中医的源泉?答案就在于,《易经》中关于阴阳、变... 故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣. ”大意就是说:阴...
@有鸦4965：树之成精,如人之成圣,是认轮回中转脱涅槃的达彼岸者 -
侯晶15812285119…… 成精就是成精只是离成圣的距离更近了一步.知我通灵者,能独全其身,世世繁衍者,为众生.我是谁?我之所为便是我!众生于蒙昧中忽然知我为何物,如梦初醒而思求变,可谓通灵.通灵则可修行,修行有成则可化形,于是成妖成怪成精成灵,称谓不同而已,或居于山野潜修,或混迹于人间.人为万物之灵,炉鼎独具养生之全形,气血经络与天数循环相合,故妖物修行有成多化人形.人间万象繁华,修行之道隐含其中,更见历代圣贤大道传承,为众生中独有,故混迹人间在世修行,《易经》有云“一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神.《内经》有云＂物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣.《老子》有云＂以道莅临天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.
@有鸦4965：如果灵魂存在,那么他会不会通过某种形式产生新的灵魂?换句话说世界上的人口还是在不断的增长..怎么解 -
侯晶15812285119…… 第一个问题答案就是,有性繁殖,无性增减!第二个问题根本没必要去想去问,一生二二生三三生万物,这是自然法则没有谁生下来就是爱因斯坦,一切都是先从无到有开始的,若轮回转世存在,人人生而自知你说这会是个什么样的世界?即使...
@有鸦4965：明神宗谥号的神怎么理解 -
侯晶15812285119…… 先说一下谥号“神”的含义:民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神,什么叫“民...
@有鸦4965：什么是神?! -
侯晶15812285119…… 《易经·系辞传》上的神之观念:“神无方,易无体.”“阴阳不测之谓神.”黄帝内经--太素本神论中的神之观念:“神乎神,不耳闻,目明,心开,为志先.慧然独悟,口弗能言,俱见遍见,适若昏,照然独明,若风吹云,故曰神.”司马迁父子所说道家的神之观念:“凡人所生者神也,所托者形也.”“神者,生之本也,形者,生之具也.”(司马谈)“神使气,气就从”“非有圣人以乘聪明,孰能存天地之神而成形之情哉!”除此之外,在汉魏时代后出的道教《黄庭经》,把人体内部所有的官能,都配合上神的奥秘以外,五脏六腑与每一细胞都有一个神的存在.由此而知丹道学术中的神,它是接近科学性的,并非完全宗教性的.
@有鸦4965：神是什么? -
侯晶15812285119…… 【神】的定义:(略). 部分描述如下: 《易经·系辞传》上的神之观念: “神无方,易无体.”“阴阳不测之谓神.” 阴阳交互作用而引起无穷的变化,其变化复杂丰富,没有固定的公式,不可完全预测,叫作神.《说卦传》:“神也者...
@有鸦4965：《庄子·外篇·天运第十四》内容? -
侯晶15812285119…… 庄子·外篇·天运第十四 “天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一...
@有鸦4965：有谁知道神圣这个词语的含义和来源?就是说神圣这两个字的含义~还有来源 是什么~ - 作业帮
侯晶15812285119…… [答案] 孟子: 充实而有光辉谓之大, 大而化之谓之圣, 圣而不可知之谓之神.” 具体请看《孟子》《孟子旁通》
@有鸦4965：离有离无之谓道,非有非无之谓神,有而无之之谓圣,无而有之之谓贤是蜀门意思? -
侯晶15812285119…… 是道.1句为无因就无果.2句为是悟非悟,为知悟.3句为无中生有,无中生无.是为空.4句为因果巡回,中有因.
@有鸦4965：翻译古文:“离有离无之谓道,非有非无之谓神,有而无之之谓圣,无而有之之谓贤.” -
侯晶15812285119…… From the time that has from the Road, non-no's that have non-God, has nothing of the saint that, without which it has of that yin. 天道'的真谛可以这样理解:'道'的存在'离有离无';'道'化为真气后,就成了一种'非有非无'的物质,可以将其叫做'神';如果谁能永远持有这种'神'的状态又不显露出来,就是'圣人';保持在这种无形无状的境界中又能随心所欲地将之生化为万事万物的人就是'贤人'.
