敬鬼神而远之全文
@鲁怀4427：敬鬼神而远之 - 搜狗百科
阎音18418823191…… 6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力于人道之所宜. 【译文】 樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了.”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了.”
@鲁怀4427：敬鬼神而远之出自论语哪一篇 -
阎音18418823191…… 出自《论语.雍也》樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
@鲁怀4427：“周人尊礼尚德,事鬼敬神而远之”的译文 -
阎音18418823191…… 历来对这句话的读解,都是“敬奉鬼神而远离它们”(金良年《论语译注》),在这样的理解的基础上,产生成语“敬而远之”.“远”作“疏远”解.但只要仔细想想,就可以知道,孔子在当时是不可能说“远离”鬼神、“疏远”鬼神这样的...
@鲁怀4427：樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 - 作业帮
阎音18418823191…… [答案] 樊迟问什么是智.孔子说:务必使百姓趋向于义,敬奉鬼神而远离他们,也就可说是智了.”又问什么是仁.孔子说:“有仁德的人艰苦努力在前,获取在后,做到这些,也可说是仁了.”
@鲁怀4427：《论语》,“敬鬼神而远之.”和“志于道,据于德,依于任,游于艺.”的译文. - 作业帮
阎音18418823191…… [答案] 敬鬼神而远之 译文:敬畏鬼神但远离它们. 志于道,据于德,依于任,游于艺 译文:以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中
@鲁怀4427：“敬鬼神而远之”的大意是怎样的?
阎音18418823191…… “敬鬼神而远之”见《论语•雍也》. 敬:严肃.远之:疏远,不去接近它.本句大意是:严肃地对待鬼神,却不企图去接近它. “子不语怪、力、乱、神.”(《论语•述而》)孔子提倡“仁”,不愿见暴力和叛乱,也不谈怪异和神鬼的事情.有一次樊迟向孔子“问知(智)”,即怎么样才算聪明.孔子回答说:“务民之义,〜,可谓知矣.”意思是说:把心力专一地放在为人民办合理的工作上,严肃地对待鬼神,却不企图去接近它,就可以说是聪明了.看来孔子对当时一班统治者不替人民办事,整日祈祷、淫祀,专好鬼神之事,是非常反感的.
@鲁怀4427：鬼神可敬不可谄,出自哪里
阎音18418823191…… 原句应该是:敬鬼神而远之 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣 【解释】敬之而不亲近之意.指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近. 成语故事 春秋时期,孔子带领弟子周游列国,两度在卫国没能推销他的“仁政”,只好去陈国,经过宋、郑两地的劫难后,孔子继司马牛病后也相继得病,一度昏迷.子路让他向鬼神求祷,孔子则一向敬鬼神而远之,坚持他的“富贵在天,生死有命”的观点而不求祷
@鲁怀4427：“敬鬼神而远之”是什么意思? - 作业帮
阎音18418823191…… [答案] 【名称】敬鬼神而远之\x0d 【拼音】jìng guǐ shén ér yuǎn zhī\x0d 【解释】敬之而不亲近之意.指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近.\x0d 【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:“务民之义,敬鬼...
@鲁怀4427：仁者智者的古文翻译 -
阎音18418823191…… 【原文】 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿” 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹...
阎音18418823191…… 6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力于人道之所宜. 【译文】 樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了.”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了.”
@鲁怀4427：敬鬼神而远之出自论语哪一篇 -
阎音18418823191…… 出自《论语.雍也》樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
@鲁怀4427：“周人尊礼尚德,事鬼敬神而远之”的译文 -
阎音18418823191…… 历来对这句话的读解,都是“敬奉鬼神而远离它们”(金良年《论语译注》),在这样的理解的基础上,产生成语“敬而远之”.“远”作“疏远”解.但只要仔细想想,就可以知道,孔子在当时是不可能说“远离”鬼神、“疏远”鬼神这样的...
@鲁怀4427：樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 - 作业帮
阎音18418823191…… [答案] 樊迟问什么是智.孔子说:务必使百姓趋向于义,敬奉鬼神而远离他们,也就可说是智了.”又问什么是仁.孔子说:“有仁德的人艰苦努力在前,获取在后,做到这些,也可说是仁了.”
@鲁怀4427：《论语》,“敬鬼神而远之.”和“志于道,据于德,依于任,游于艺.”的译文. - 作业帮
阎音18418823191…… [答案] 敬鬼神而远之 译文:敬畏鬼神但远离它们. 志于道,据于德,依于任,游于艺 译文:以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中
@鲁怀4427：“敬鬼神而远之”的大意是怎样的?
阎音18418823191…… “敬鬼神而远之”见《论语•雍也》. 敬:严肃.远之:疏远,不去接近它.本句大意是:严肃地对待鬼神,却不企图去接近它. “子不语怪、力、乱、神.”(《论语•述而》)孔子提倡“仁”,不愿见暴力和叛乱,也不谈怪异和神鬼的事情.有一次樊迟向孔子“问知(智)”,即怎么样才算聪明.孔子回答说:“务民之义,〜,可谓知矣.”意思是说:把心力专一地放在为人民办合理的工作上,严肃地对待鬼神,却不企图去接近它,就可以说是聪明了.看来孔子对当时一班统治者不替人民办事,整日祈祷、淫祀,专好鬼神之事,是非常反感的.
@鲁怀4427：鬼神可敬不可谄,出自哪里
阎音18418823191…… 原句应该是:敬鬼神而远之 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣 【解释】敬之而不亲近之意.指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近. 成语故事 春秋时期,孔子带领弟子周游列国,两度在卫国没能推销他的“仁政”,只好去陈国,经过宋、郑两地的劫难后,孔子继司马牛病后也相继得病,一度昏迷.子路让他向鬼神求祷,孔子则一向敬鬼神而远之,坚持他的“富贵在天,生死有命”的观点而不求祷
@鲁怀4427：“敬鬼神而远之”是什么意思? - 作业帮
阎音18418823191…… [答案] 【名称】敬鬼神而远之\x0d 【拼音】jìng guǐ shén ér yuǎn zhī\x0d 【解释】敬之而不亲近之意.指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近.\x0d 【出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:“务民之义,敬鬼...
@鲁怀4427：仁者智者的古文翻译 -
阎音18418823191…… 【原文】 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿” 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹...
