是以圣人处上而人不重
@范肃4428：“是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.”这种观点属于() - 作业帮
农牧19432101853…… [选项] A. 儒家实行仁政的思想 B. 墨家主张节约的思想 C. 法家实行法治的思想 D. 道家无为而治的思想
@范肃4428：翻译文言文 -
农牧19432101853…… 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
@范肃4428：英语翻译是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.怎么翻译成现代汉语? - 作业帮
农牧19432101853…… [答案] 《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.江海所能成...
@范肃4428：江海所以能为百谷为王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害 - 作业帮
农牧19432101853…… [答案] 此句出自老子的第66章,原文如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以,欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人,处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐摊而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.意...
@范肃4428：老子 六六章句如何解释? -
农牧19432101853…… 江河海洋之所以能成为百谷王,是因为它使自己处于下游,所以江海成了百谷王.因此圣人想居于人民之上,一定要先学会低调,先贬低自己.这样的话,圣人才能居于高位而人们不反对,天下人支持而不厌恶
@范肃4428：“江海善下故成王,圣人言下则欲民”谁能解释一下意思能解释的透彻一点更好! - 作业帮
农牧19432101853…… [答案] 出自《道德经》六十六章 原文: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 是以圣人欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之. 是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争. 译: 江海之所以...
@范肃4428：“善处下则驭上”出处? -
农牧19432101853…… 原句出处,据说是邵雍的《善处吟》.其实意思《道德经》里早已经说过,什么 “江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.” “上善若水.水善利万物而不争,居(/处)众人之所恶,故几于道矣.” 什么什么的.
@范肃4428：有哪位能力能知晓下面文言文出处,请帮翻译下下面的文章!小弟感激不?
农牧19432101853…… 最高的善就象水一样,水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的(... 不是它起的作用伤不了人,而是圣人也根本不想伤人. 鬼神和圣人都不伤害人,所以...
@范肃4428：老子说过一句 江海所以能为百谷王者 -
农牧19432101853…… 老子的“道”的哲学主张顺应大道之自然,自然而然,无为而治,这是理解这句话的大前提.以上一段话,大概意思就是:江海之所以能成为百川百谷之王,是因为江海能够自处于谦下的位置,而河川自然流向大海,江海自然能够成为百谷之王...
@范肃4428：《道德经》中的圣人是什么样子 -
农牧19432101853…… 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
农牧19432101853…… [选项] A. 儒家实行仁政的思想 B. 墨家主张节约的思想 C. 法家实行法治的思想 D. 道家无为而治的思想
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农牧19432101853…… 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
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农牧19432101853…… [答案] 《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.江海所能成...
@范肃4428：江海所以能为百谷为王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害 - 作业帮
农牧19432101853…… [答案] 此句出自老子的第66章,原文如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以,欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人,处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐摊而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.意...
@范肃4428：老子 六六章句如何解释? -
农牧19432101853…… 江河海洋之所以能成为百谷王,是因为它使自己处于下游,所以江海成了百谷王.因此圣人想居于人民之上,一定要先学会低调,先贬低自己.这样的话,圣人才能居于高位而人们不反对,天下人支持而不厌恶
@范肃4428：“江海善下故成王,圣人言下则欲民”谁能解释一下意思能解释的透彻一点更好! - 作业帮
农牧19432101853…… [答案] 出自《道德经》六十六章 原文: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 是以圣人欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之. 是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争. 译: 江海之所以...
@范肃4428：“善处下则驭上”出处? -
农牧19432101853…… 原句出处,据说是邵雍的《善处吟》.其实意思《道德经》里早已经说过,什么 “江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.” “上善若水.水善利万物而不争,居(/处)众人之所恶,故几于道矣.” 什么什么的.
@范肃4428：有哪位能力能知晓下面文言文出处,请帮翻译下下面的文章!小弟感激不?
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@范肃4428：老子说过一句 江海所以能为百谷王者 -
农牧19432101853…… 老子的“道”的哲学主张顺应大道之自然,自然而然,无为而治,这是理解这句话的大前提.以上一段话,大概意思就是:江海之所以能成为百川百谷之王,是因为江海能够自处于谦下的位置,而河川自然流向大海,江海自然能够成为百谷之王...
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农牧19432101853…… 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
