木兰诗为什么是可汗
@龚胜429：在木兰诗中,可汗大点兵指的是中国的皇帝,那他为什么用可汗一词木兰原叫朱兰,不懂就别乱答 - 作业帮
阎廖19429488822…… [答案] 木兰替父出征的事是在南北朝时期,中国分裂,各民族混战,皇帝很可能是少数民族的
@龚胜429：木兰辞中的天子和可汗怎么解释 -
阎廖19429488822…… 花木兰的辞中,可以看出花木兰处于一个少数民族的政权朝代,可能是元朝,因为少数名族最高君主都是自称可汗,而汉人习惯称自己的君主为天子.两种称呼都是一个地位:君主.
@龚胜429：<<木兰诗>>中为什么第二段用的是＂可汗＂,而第五段却变成了＂天子＂
阎廖19429488822…… 是同一人,但不同的称呼是和文章的表情达意有关. 木兰辞是北朝民歌,北方少数民族在战争时往往以部族之力,全民皆兵进行战斗,＂可汗大点兵＂就意味着事态的严重,部族中的任何人没有任何理由来违背可汗这个部族首领的旨意,这样就巧妙地点出了木兰必须替父从军. 而五段用＂天子坐明堂＂,而不用可汗,则在文意上显现出一种＂放松＂,在战争胜利之后,木兰一个弱女子,走上了高高的殿堂,来接受最高统治者的册封,这样就形成了一个衬托,更能见木兰的伟大. 因此,我个人认为称呼的变化非常巧妙,可以看出作者文笔的高超! 顺便说一句,楼主读诗很细致,会思考!
@龚胜429：《木兰诗》里有一句“归来见天子,天子坐明堂,…可汗问所欲,木兰不用…”为什么里面的'天子'变成了'可汗'呢? -
阎廖19429488822…… 古人写东西不喜欢用同样的词,能不用的就回尽量不用,就象我们描述一样东西总喜欢用几个类似的词语一样,这个语言习惯,我们现在也有啊
@龚胜429：为什么木兰诗中的是可汗问所欲而不是天子问所欲 -
阎廖19429488822…… 元朝是用可汗,不是天子.
@龚胜429：《木兰诗》中“天子”“可汗”表意上矛盾吗《木兰诗》中的“天子”和“可汗”是否是表意上矛盾? 为什么乜? - 作业帮
阎廖19429488822…… [答案] “可汗”是古代西北民族对君主的称呼,“天子”是封建社会汉族对君主的称呼.可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词, 1、拓跋珪,为要表示不是隶属于西晋的,便在公元386年改国号叫“大魏”,史称“北魏”...
@龚胜429：木兰诗中为什么“可汗大点兵”却“归来见天子”?
阎廖19429488822…… 从“将军百战死,壮士十年归”等句中可见木兰从军之战真是关乎家国命运的生死之战,所谓“胜者王侯、败者寇”,开战之前只是个首领,打胜了,自然就是天子啰! 传统的理解是:木兰是南北朝时代的北魏人,北魏本就是少数民族鲜卑人创建的,鲜卑人的习惯就是称自己的头领为可汗的.就像唐时的李世民,他就被少数民族称为“天可汗”,尊为天下共主的.可汗就是他们的天子,只是两种称谓罢了.
@龚胜429：木兰辞中说:“可汗大点兵”,花木兰是北方少数民族咯?那她怎么又是北上作战呢? -
阎廖19429488822…… 木兰辞是北方民歌,属于北朝.由于北朝基本都是胡人建立,所以一些胡人文化的影响是难以避免的.可汗其实就是胡语中皇帝的意思. 南北朝时期中国文化是南北双峰并立分流,北方少数民族在文化艺术方面为中华民族贡献了宝贵的财富,其中就有民族瑰宝木兰词. 木兰词是与孔雀东南飞并称为乐府双璧的民歌中的经典,是早期中国诗歌艺术的伟大创造,堪称前无古人后无来者. 木兰词的写作背景在细节上无从考证,但其属北朝民歌则是确定的,而且在时间跨度上不会早于北魏,不会晚于隋初.在整个时间段上中国北方是属于少数民族政权的统治下的,可汗这样的称谓出现在木兰词中正是这样一个异族文化交流融合的标志.
@龚胜429：木兰辞中一个小疑问 -
阎廖19429488822…… 南北朝时期中国文化是南北双峰并立分流,北方少数民族在文化艺术方面为中华民族贡献了宝贵的财富,其中就有民族瑰宝木兰词.木兰词是与孔雀东南飞并称为乐府双璧的民歌中的经典,是早期中国诗歌艺术的伟大创造,堪称前无古人后无来者.木兰词的写作背景在细节上无从考证,但其属北朝民歌则是确定的,而且在时间跨度上不会早于北魏,不会晚于隋初.在整个时间段上中国北方是属于少数民族政权的统治下的,可汗这样的称谓出现在木兰词中正是这样一个异族文化交流融合的标志.
阎廖19429488822…… [答案] 木兰替父出征的事是在南北朝时期,中国分裂,各民族混战,皇帝很可能是少数民族的
@龚胜429：木兰辞中的天子和可汗怎么解释 -
阎廖19429488822…… 花木兰的辞中,可以看出花木兰处于一个少数民族的政权朝代,可能是元朝,因为少数名族最高君主都是自称可汗,而汉人习惯称自己的君主为天子.两种称呼都是一个地位:君主.
@龚胜429：<<木兰诗>>中为什么第二段用的是＂可汗＂,而第五段却变成了＂天子＂
阎廖19429488822…… 是同一人,但不同的称呼是和文章的表情达意有关. 木兰辞是北朝民歌,北方少数民族在战争时往往以部族之力,全民皆兵进行战斗,＂可汗大点兵＂就意味着事态的严重,部族中的任何人没有任何理由来违背可汗这个部族首领的旨意,这样就巧妙地点出了木兰必须替父从军. 而五段用＂天子坐明堂＂,而不用可汗,则在文意上显现出一种＂放松＂,在战争胜利之后,木兰一个弱女子,走上了高高的殿堂,来接受最高统治者的册封,这样就形成了一个衬托,更能见木兰的伟大. 因此,我个人认为称呼的变化非常巧妙,可以看出作者文笔的高超! 顺便说一句,楼主读诗很细致,会思考!
@龚胜429：《木兰诗》里有一句“归来见天子,天子坐明堂,…可汗问所欲,木兰不用…”为什么里面的'天子'变成了'可汗'呢? -
阎廖19429488822…… 古人写东西不喜欢用同样的词,能不用的就回尽量不用,就象我们描述一样东西总喜欢用几个类似的词语一样,这个语言习惯,我们现在也有啊
@龚胜429：为什么木兰诗中的是可汗问所欲而不是天子问所欲 -
阎廖19429488822…… 元朝是用可汗,不是天子.
@龚胜429：《木兰诗》中“天子”“可汗”表意上矛盾吗《木兰诗》中的“天子”和“可汗”是否是表意上矛盾? 为什么乜? - 作业帮
阎廖19429488822…… [答案] “可汗”是古代西北民族对君主的称呼,“天子”是封建社会汉族对君主的称呼.可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词, 1、拓跋珪,为要表示不是隶属于西晋的,便在公元386年改国号叫“大魏”,史称“北魏”...
@龚胜429：木兰诗中为什么“可汗大点兵”却“归来见天子”?
阎廖19429488822…… 从“将军百战死,壮士十年归”等句中可见木兰从军之战真是关乎家国命运的生死之战,所谓“胜者王侯、败者寇”,开战之前只是个首领,打胜了,自然就是天子啰! 传统的理解是:木兰是南北朝时代的北魏人,北魏本就是少数民族鲜卑人创建的,鲜卑人的习惯就是称自己的头领为可汗的.就像唐时的李世民,他就被少数民族称为“天可汗”,尊为天下共主的.可汗就是他们的天子,只是两种称谓罢了.
@龚胜429：木兰辞中说:“可汗大点兵”,花木兰是北方少数民族咯?那她怎么又是北上作战呢? -
阎廖19429488822…… 木兰辞是北方民歌,属于北朝.由于北朝基本都是胡人建立,所以一些胡人文化的影响是难以避免的.可汗其实就是胡语中皇帝的意思. 南北朝时期中国文化是南北双峰并立分流,北方少数民族在文化艺术方面为中华民族贡献了宝贵的财富,其中就有民族瑰宝木兰词. 木兰词是与孔雀东南飞并称为乐府双璧的民歌中的经典,是早期中国诗歌艺术的伟大创造,堪称前无古人后无来者. 木兰词的写作背景在细节上无从考证,但其属北朝民歌则是确定的,而且在时间跨度上不会早于北魏,不会晚于隋初.在整个时间段上中国北方是属于少数民族政权的统治下的,可汗这样的称谓出现在木兰词中正是这样一个异族文化交流融合的标志.
@龚胜429：木兰辞中一个小疑问 -
阎廖19429488822…… 南北朝时期中国文化是南北双峰并立分流,北方少数民族在文化艺术方面为中华民族贡献了宝贵的财富,其中就有民族瑰宝木兰词.木兰词是与孔雀东南飞并称为乐府双璧的民歌中的经典,是早期中国诗歌艺术的伟大创造,堪称前无古人后无来者.木兰词的写作背景在细节上无从考证,但其属北朝民歌则是确定的,而且在时间跨度上不会早于北魏,不会晚于隋初.在整个时间段上中国北方是属于少数民族政权的统治下的,可汗这样的称谓出现在木兰词中正是这样一个异族文化交流融合的标志.
