道法九要+白玉蟾
@倪巧6172：白玉蟾的道情 -
楚萧13112633374…… 白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶, 羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花. 常世人间笑哈哈,周游四海你为啥, 苦终受尽修正道,不染人间桃李花. 常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥, 不如回头悟大道,无忧无虑神仙家. 清静无为是吾家,不...
@倪巧6172：白玉蟾的经历 -
楚萧13112633374…… 十二岁举童子科,谙九经,能诗赋,且长于书画.遂笃志玄学,别家遍访名师,苦志修炼,参游各地,於惠州得遇泥丸真人,扔归罗浮,授以金丹火候之法,后居广东省海丰县莲花山得道,称为琼绾紫清真人. 后出家为道士,师事陈楠九年,陈...
@倪巧6172：白玉蟾的传奇 -
楚萧13112633374…… 公元1206年春,十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科,考官韩世忠出题“织机”,白玉蟾现场作诗:“山河大地作织机,百花如锦柳如丝.虚空白处做一匹,日月双梭天外飞.” 白玉蟾师事陈楠,相从流浪各地,尽得其道法.嘉定五年在罗...
@倪巧6172：白玉蟾是人么人物? -
楚萧13112633374…… 白玉蟾(约公元1134 -1229;现学界对其生卒年尚有多种说法,待考),道教全真南宗祖师,南五祖之一,本姓葛,名长庚.为白氏继子,故又名白玉蟾.字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏.南宋时人,祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)人,一说福建闽清人.幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,曾举童子科.及长,因“任侠杀人,亡命至武夷”.为道教金丹派南五祖之一,是内丹理论家.他才华横溢,著作甚丰.致力于传播丹道,广收弟子,建立了称为“靖”的教区组织,并得到官府认可,形成正式教团,成为道教内丹派南宗的实际创始者.一般认为,白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织,为南宗的实际建立者.
@倪巧6172：如何拜入全真南宗,/ -
楚萧13112633374…… 道教门派—南宗 道教内丹学的重要派别.创始于北宋张伯瑞,流传于南方广大地区.该派以“先命后性”修炼方式著称.其代表人物多出自南方,故名南宗.又称紫阳派、天台宗. 张伯瑞(987—1082),字平叔,号紫阳.浙江天台人.“少...
@倪巧6172：道教金丹派南宗历史
楚萧13112633374…… 金丹派南宗为南宋时期形成的道教内丹派别,与北方的全真道相对.因地处江南,故称“南宗”.该派祖述五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾,谓其丹法传自钟、吕.以北宋张伯端为开派祖师,并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法谱系.从该派丹法思想看,渊源于钟、吕是可信的,但张伯端不一定得自吕洞宾的亲传.上述传法谱系,有学者疑是白玉蟾的伪造,也有学者不认为伪.但白玉蟾以前的四传,皆为单传,并未形成道派,只有到白玉蟾时才传了众多弟子,始形成为道派,似可以肯定.
@倪巧6172：道教有佛珠吗? -
楚萧13112633374…… 现如今,念珠无论作为一种宗教修持的法器,还是作为追求时尚的人们的一种装饰品,都非常流行.那么说起念珠,很多人将她与佛教划上等号,更美其名曰“佛珠”,而并不知道,道教的修持也有用到念珠.真应了那句“世间好话佛说尽,天...
@倪巧6172：修真十书的基本信息 -
楚萧13112633374…… 《修真十书》六十卷.道教丹经汇编.集唐末五代宋元数十种著作,多为内丹专著.计有:《白先生金丹火候图》、《金丹捷径指玄图》、《金丹捷径》、《金丹论》、《修真论》、《还源篇》、《庭经》、《阴符髓》、《修仙辨惑论》、《谷...
@倪巧6172：念珠的不同宗教使用的念珠 -
楚萧13112633374…… 道教用念珠的记载最早出南宋白玉蟾《道学自勉文》,记载葛洪曾用念珠的文字. 《道学自勉文》 司马子微初学仙时,以瓦砾百片置于案前,每读一卷《度人经》,则移瓦一片于案下,每日自刻课经百卷.如此勤苦久而行之,位至上清定箓太...
@倪巧6172：苏森公是谁的儿子、苏辙公后裔 -
楚萧13112633374…… 关于苏森的生平,宋史无传,其留传下来的作品也颇少.曾枣庄先生《三苏世系和姻亲述略》一文指出苏森为苏辙玄孙,苏诩之子,苏森“宋宁宗开禧3年(1207)也曾知筠州,并重刊《栾城集》,作《栾城集跋》”,①仅此数语.《栾城集》为...
楚萧13112633374…… 白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶, 羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花. 常世人间笑哈哈,周游四海你为啥, 苦终受尽修正道,不染人间桃李花. 常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥, 不如回头悟大道,无忧无虑神仙家. 清静无为是吾家,不...
@倪巧6172：白玉蟾的经历 -
楚萧13112633374…… 十二岁举童子科,谙九经,能诗赋,且长于书画.遂笃志玄学,别家遍访名师,苦志修炼,参游各地,於惠州得遇泥丸真人,扔归罗浮,授以金丹火候之法,后居广东省海丰县莲花山得道,称为琼绾紫清真人. 后出家为道士,师事陈楠九年,陈...
@倪巧6172：白玉蟾的传奇 -
楚萧13112633374…… 公元1206年春,十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科,考官韩世忠出题“织机”,白玉蟾现场作诗:“山河大地作织机,百花如锦柳如丝.虚空白处做一匹,日月双梭天外飞.” 白玉蟾师事陈楠,相从流浪各地,尽得其道法.嘉定五年在罗...
@倪巧6172：白玉蟾是人么人物? -
楚萧13112633374…… 白玉蟾(约公元1134 -1229;现学界对其生卒年尚有多种说法,待考),道教全真南宗祖师,南五祖之一,本姓葛,名长庚.为白氏继子,故又名白玉蟾.字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏.南宋时人,祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)人,一说福建闽清人.幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,曾举童子科.及长,因“任侠杀人,亡命至武夷”.为道教金丹派南五祖之一,是内丹理论家.他才华横溢,著作甚丰.致力于传播丹道,广收弟子,建立了称为“靖”的教区组织,并得到官府认可,形成正式教团,成为道教内丹派南宗的实际创始者.一般认为,白玉蟾组织了金丹派南宗的教团组织,为南宗的实际建立者.
@倪巧6172：如何拜入全真南宗,/ -
楚萧13112633374…… 道教门派—南宗 道教内丹学的重要派别.创始于北宋张伯瑞,流传于南方广大地区.该派以“先命后性”修炼方式著称.其代表人物多出自南方,故名南宗.又称紫阳派、天台宗. 张伯瑞(987—1082),字平叔,号紫阳.浙江天台人.“少...
@倪巧6172：道教金丹派南宗历史
楚萧13112633374…… 金丹派南宗为南宋时期形成的道教内丹派别,与北方的全真道相对.因地处江南,故称“南宗”.该派祖述五代至北宋间道士钟离权和吕洞宾,谓其丹法传自钟、吕.以北宋张伯端为开派祖师,并提出张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传法谱系.从该派丹法思想看,渊源于钟、吕是可信的,但张伯端不一定得自吕洞宾的亲传.上述传法谱系,有学者疑是白玉蟾的伪造,也有学者不认为伪.但白玉蟾以前的四传,皆为单传,并未形成道派,只有到白玉蟾时才传了众多弟子,始形成为道派,似可以肯定.
@倪巧6172：道教有佛珠吗? -
楚萧13112633374…… 现如今,念珠无论作为一种宗教修持的法器,还是作为追求时尚的人们的一种装饰品,都非常流行.那么说起念珠,很多人将她与佛教划上等号,更美其名曰“佛珠”,而并不知道,道教的修持也有用到念珠.真应了那句“世间好话佛说尽,天...
@倪巧6172：修真十书的基本信息 -
楚萧13112633374…… 《修真十书》六十卷.道教丹经汇编.集唐末五代宋元数十种著作,多为内丹专著.计有:《白先生金丹火候图》、《金丹捷径指玄图》、《金丹捷径》、《金丹论》、《修真论》、《还源篇》、《庭经》、《阴符髓》、《修仙辨惑论》、《谷...
@倪巧6172：念珠的不同宗教使用的念珠 -
楚萧13112633374…… 道教用念珠的记载最早出南宋白玉蟾《道学自勉文》,记载葛洪曾用念珠的文字. 《道学自勉文》 司马子微初学仙时,以瓦砾百片置于案前,每读一卷《度人经》,则移瓦一片于案下,每日自刻课经百卷.如此勤苦久而行之,位至上清定箓太...
@倪巧6172：苏森公是谁的儿子、苏辙公后裔 -
楚萧13112633374…… 关于苏森的生平,宋史无传,其留传下来的作品也颇少.曾枣庄先生《三苏世系和姻亲述略》一文指出苏森为苏辙玄孙,苏诩之子,苏森“宋宁宗开禧3年(1207)也曾知筠州,并重刊《栾城集》,作《栾城集跋》”,①仅此数语.《栾城集》为...
