狄仁杰的晚年如何？
狄仁杰的晚年蛮坎坷的，虽两次拜相，但是被来俊臣诬陷，差点就被杀了，等他第二次拜相之后，一直受到武则天重用。而且因为其德高望重，即使是死后，也先后被武则天、李显、李旦等人追封。所以说，狄仁杰的一生，可谓是声名赫赫。唐朝时期，曾冉冉升起许多名臣，狄仁杰就是其中之一。他这个人，根据历史记载，似乎没什么黑点，似乎也没什么坎坷，唯一的坎坷就是来俊臣诬陷他谋反，那次他差点送了命。
一、被来俊臣污蔑下狱武则天作为我国历史上唯一一位掌权的女帝，她的掌权之路也是极其坎坷的，因为朝中朝臣基本上都是支持李唐的世族大家，所以武则天就十分喜欢用那些寒门出身的酷吏，来当她的犬牙。来俊臣就是其中非常著名的一位，来俊臣最大的可以拿来吹嘘的，大概就是他曾经真的差点就杀掉了狄仁杰。那是长寿元年，来俊臣诬陷包括狄仁杰在内的一众大臣谋反。当时的狄仁杰，实际上已经位于宰相之位，谋反也是子虚乌有的事情，但是狄仁杰并没有去喊冤，而是当场认罪。
因为狄仁杰认罪态度良好，来俊臣就没有对他严刑逼供，看守防范也不是很严，这就给了狄仁杰机会。他向狱卒借来笔墨，然后以衣服作为纸张，写下了冤屈，并将这个写有冤屈的布料塞入衣服，给了自己的儿子狄光远。狄光远将这个布料呈给武则天，于是武则天开始自己过问起狄仁杰的所谓谋反案件。案情真相大白，狄仁杰逃脱了死罪，被武则天贬去彭泽当县令，一撸到底。不过，虽然狄仁杰被武则天贬去当了县令，但是当朝中有人想要加害狄仁杰的时候，武则天断然拒绝了他们。
二、被帝王信赖且重用696年，契丹来犯，武则天启用狄仁杰，转过年来，狄仁杰再次拜相。这次拜相之后，狄仁杰得到了武则天的重用。而且，就连武则天想要立太子，在自己儿子和武姓侄子之间摇摆不定的时候，他也据理力争，让武则天放弃立武姓子孙为继承人的想法。而且，狄仁杰还为朝廷提拔了很多忠臣，后来逼宫武则天的张柬之、景辉等人，都是狄仁杰一手提拔起来的。
狄仁杰不仅仅受到帝王武则天的重视，在百姓心中呼声更高，在官员眼中更是顶尖人物。到了700年，狄仁杰病逝，武则天悲痛不已，不仅痛呼“上天为何要这么早夺走我的国老”，而且罢朝三日。所以说，狄仁杰的一生，确实是相当显赫的，虽有波折，但是他都利用自己的聪明才智化险为夷。
民间形象中的狄仁杰是个刑狱高手，其实狄仁杰最大的贡献在他晚年复相后，成功劝说武则天归政李氏，并为“后武周时代”储备了大量人才。
狄仁杰没有显赫的家世，他以科举之路，一步步从基层打拼出来。六十岁之前，狄仁杰大多在地方任职，做过判佐、法曹、刺史、巡抚等官职。“神探”的大名，就是在那段时间流传出来的。
狄仁杰为官，最大的特点就是把老百姓的利益放在第一位，到哪儿都能赢得非常好的官声。在当豫州刺史期间，宰相张光辅领兵前往豫州平定李贞叛乱，结果张光辅纵兵劫掠。狄仁杰不顾政治前途，怒斥张光辅平定了一个李贞，却制造了一万个李贞，他当面指斥说：
“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐冤声腾沸，上彻于天。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归”
意思是你平了一个乱臣，自己其实比李贞还要祸国殃民，你已经搞得民怨沸腾，我只恨手上没有尚方宝剑，否则一定砍下你的头！
为了百姓，跟顶头上司这么说话，扒扒史书，还真罕见！结果张光辅回朝后，一份弹劾书，将狄仁杰贬到偏远的复州。
从以上经历，我们大致就可以勾勒出狄仁杰的基本形象：一是为人耿直，不畏权贵；二是心里装着老百姓，装着天下大义；三是忠贞奉公，没有私心；四是个人能力出众，勤于政事，造福一方。
重点说一说狄仁杰复相后，做的两件影响深远的大事。
第一件事是说服武则天归政李氏。
武则天代唐立周后，关于继承人的问题，纠缠了将近十年之久。朝中大臣，分成了明显的“挺李派”和“挺武派”两大派系，两派的政治斗争相当激烈，相当残酷，十年间，无数大臣因此延伸的政治事件而丧生。
通常认为，母子之情肯定要大于姑侄之情，况且武则天与娘家兄弟关系不好，几个哥哥被她杀的杀，流放的流放，太子候选人武承嗣和武三思就是被从流放地赦免回来的。
但是武则天不这么想，她有一块心病：皇位是从儿子手上抢过来的，假如再还给儿子，总有一种得位不正的感觉。
所以，作为政治女强人，她非常忌惮大臣们谈“归政”。“归政”有拨乱反正的意思，难道我武则天是乱臣贼子？
由于这个原因，大批的朝臣丢了性命！
狄仁杰是怎么说服武则天的呢？他不谈政治，就问武则天一个古人不得不面对的，今天的人看起来有点好笑的话题：你百年之后，将来谁祭祀你？
你死了之后，谁给你烧钱化纸，谁给你送饭吃？这种事今天的人不大当回事，无非是寄托对先人哀思的一种表达方式，古人不这么认为，他们认为，祭祀是最重要的事，祭祀不正，自己就是孤魂野鬼。对一个皇帝来说，混成这样，生前的荣耀都是空的！
狄仁杰说：“从来就没有侄子祭祀姑姑的！”是啊，按照宗法制，女人出嫁随夫，你武则天再牛，也是李家媳妇，你只能跟随丈夫，接受子孙祭祀，对武氏来说，你就是外人。外人祭祀是不符合礼仪的，祭祀也是白祭祀！
武则天心沉了下去，思绪良久，最终决定复立三儿子李显为太子，武李之争落下帷幕。
这么说太“白开水”！难道武则天自己就没想过这个问题？早在武则天登基的第二年，洛阳人王庆之纠集党羽，上表请求册立武承嗣为太子，时任夏官侍郎李昭德，杖毙王庆之。事后，李昭德对武则天说：
“自古有侄为天子而为姑立庙乎？以亲亲言之，天皇，陛下夫也；皇嗣，陛下子也。当传之子孙为万世计。陛下承天皇顾托而有天下，又立承嗣，臣见天皇不来食矣。”
原来，狄仁杰无非是贩卖李昭德的版权而已！问题是，为什么后人只记得“侵权”的狄仁杰，而忘记了“原创”李昭德？武则天对李昭德的建议无动于衷，换了个人，原意复说，她就接受了？
这就是狄仁杰比李昭德的高明之处。李昭德陷于派系之争过深，早就贴上了“挺李派”的标签，在武则天的眼中，李昭德的话虽然有道理，但是屁股坐得不正，甚至意图有点恶劣。
狄仁杰则不一样，武则天视他为心腹，为股肱之臣，认为他就是自己的“贴心人”，是坐在自己一边的同伙。武则天对狄仁杰的尊敬，已经远远超出了君臣关系，她从来对狄仁杰不直呼其名，而是称之为“国老”。在李显复立这件事上，《新唐书》记载：
后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王於房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”仁杰降拜顿首，曰：“太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？”后然之。
这段故事，易中天先生做了一点小小的改动，他把狄仁杰的“涕下”移到了拜见李显时，又增加了武则天见状后，也泪流满面，说了句：“你不是朕的忠臣，你是大唐的忠臣！”
看了易先生的改动，我也差点泪流满面！
女强人在这一瞬间，回到了女人的属性。人性回归，什么事情就会回到本源，就能看得更清晰，所有的云雾就容易被吹开。
这就是狄仁杰的高明之处，狄仁杰难道不是跟李昭德一样，是“挺李派”吗？武则天难道看不出来吗？答案是显然的，差异究竟在哪里呢？
其实，立武还是立李，对武则天来说不可回避，她自己也在两个选项之间犹豫，所以，她本不忌讳谈这个问题。但是如果这个问题，被牵扯上对武则天的否定，那就要出大事了，掉脑袋的无一不是如此！
这就是区别！
第二件事是为“后武周时代”储备人才。
狄仁杰复相后，推荐和选拔了大量的人才，进入国家枢要。《资治通鉴》记载：
仁杰又尝荐夏官侍郎姚崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
桃李满天下，就是出自狄仁杰。其中，尤以推荐张柬之最为典型。
张柬之比狄仁杰还要大五岁，标标准准的大器晚成。狄仁杰数次推荐，武则天才将张柬之从长史，提拔为刺史。狄仁杰对武则天说：我推荐的是宰相之才，你这不算提拔，要用张柬之就要快，他已经老了！
果然，武则天提拔张柬之为相，那一年张柬之已经七十多岁了。
我们看《资治通鉴》列出来的名单，就会发现其中有一个奥妙：这些人都是神龙政变的主角！
神龙政变发生时，狄仁杰已经去世整整五年。从时间和狄仁杰对武则天的情感来说，似乎狄仁杰不大可能是这次政变的策划人，不过这其中难道就没有一点关联吗？
我认为，狄仁杰临终前，就未来政治格局，一定对张柬之有过交代。比如如何保证政权平稳过渡到李唐？比如李显的不明，及武三思和韦氏的勾结该如何防范？比如二张该如何正确利用？又比如相王李旦和太平公主未来的政治价值如何发挥？等等！
很可能，张柬之、姚崇、桓彦范等人，就是在政治导师狄仁杰的布局下，组成了一个强大的政治联盟，时刻关注着帝国的每一个动向。从这个角度讲，神龙政变其实是秉承了狄仁杰的政治布局！
这就是狄仁杰的晚年，为李唐复兴所做的两件意义深远的大事！
狄仁杰晚年过得还是挺不错的，到晚年的时候还一直为朝廷效力，甚至在去世前两年还带领唐军突击突厥，在死后还获得了谥号文惠
晚年依旧操劳，把自己的一生都献给了朝廷，献给了百姓，最后因病去世。
晚年的狄仁杰依然以恢复李唐江山为使命,所以,他继续恪尽职守,为武周帝国勤奋工作的同时,韬光养晦,坐待良机。 1.木秀于林,风必摧之。依智慧死里逃生。
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