又用文言文翻译句子

1. 翻译古文句子10句

1、将军李畅为他的仁德而感动，流出眼泪，在道路慢慢前行，不再莽撞的急跑。

你字打错了，应该是畅德之。出自《旧唐书·卷一百六十五·列传第一百一十五》

2、李邕坚持要看，于是就暂时让他在内阁藏书处当值。没过多久，他就辞去，

李峤很吃惊，便拿藏书中深奥、冷僻的书籍来考问他，李邕随问即答，不假思索。

3、虽然为人木讷，仕途上没什么作为，但是他书法扬名天下。当时人称李北海。

《新唐书·李邕传》

4、虽然他们这样写是出于用辅教来警醒世人，然而求证于中庸这也未免是过分了。

曾巩《洪渥传》

5、（以前）官府收购湖州的洑茶，每年约合各家的税额为多少，大都从贫困百姓中收取完成，若谷开始设置户籍以备考核验查。质量不好的茶叶以往全部由官府没收，若谷则将茶叶还给百姓，允许他们转卖后抵偿欠额。

《宋史·李若谷》

6、明令赏罚；安抚士兵、民众；握有重兵，但对外示弱，等待机会举兵；允许帅府自找谋士幕僚；将帅能够在境外有自主权。

7、陈靖请刺史行春耕之礼，要求县令劝勉耕种，给讲求孝悌、努力耕作的人赏赐爵禄，设置五保来检举、监察盗贼，登记游惰的民众以供给劳役、耕作。

《宋史·陈靖传》

8、白居易为人冲淡平和，宁静谦让，通达道理，顺从命运，不因为赞誉而高兴，不因为困窘而焦虑，是所说的那种无论身在何处都能自得自在的人啊！

王若虚《高思诚咏白堂记》

9、周元素有时到别的地方去，让他照看门户，来的宾客即使熟悉的，他也不能说出名字来。

10、如今的人才为什么不幸，而只有阿留幸运呢？

陆容《阿留传》

恩，翻译大概就是这样了，可能有些小错误，不过应该不大

2. 语文 文言文句子翻译

“其”字的用法并翻译句子

1、念悲其远也：这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。其：代词，她，指燕后。

2、成以其小也：成名嫌它太小了。其：代词，它，指促织。

3、矗不知其几千万落：巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。其：代词，它们，指宫殿。

4、此其患不见于今，而将见于他日：这种祸患现在显现不出来，但是将来会显现出来的。其：指示代词，这种（灾祸、祸患）。

5、汝其善抚之：希望你好好抚养他们。其：语气副词，表示希望语气。

6、吾其还也：我们还是回去吧。其：语气副词，表示委婉的商量的语气。

7、与尔三失，尔其无忘乃父之志：（我现在）给你三支箭，希望你不要忘了你父亲的遗志！其：语气副词，表示希望（祈使）语气。

8、则齐国其庶几乎？：那么，齐国该差不多（会很好）了吧？其：语气副词，表示加强推测的语气。

9、其极刑，曰：“顺我，即先刺心，否则四肢解尽，心犹不死。”：（对）其中受凌迟碎剐的，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，心还不会死。”其：指示代词，其中。

10、其若是，孰能御之？：如果能够这样的话，谁能抵挡得了它呢？其：语气副词，表示假设语气。

11、路漫漫其修远兮，我将上下而求索：道路又长又远，我将会不懈努力地追求。其：语气助词，无实义。（音节助词，用在句中补足音节，无实义。）

12、霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇：雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。其：语气助词，无实义。（音节助词，用在句中补足音节，无实义。）

13、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳： 只要我本心确实是美好的，不了解我那也就算了吧。其：语气副词，表示加强限止的语气。

3. 文言文翻译句子

原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”

〔原文〕问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

〔译文〕问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

〔原文〕问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

4. 翻译文言文句子

文言文的翻译规律翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。

正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。

原则之一：词不离句，句不离篇。 文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。

翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262383637正确翻译。译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。

原则之二：直译为主，意译为辅。 直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。

在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，翻译手段 录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。

此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。

对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 理：调整、理顺译文的词序。

大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但有些不符合现代语习惯，应将其语序调整后再译 添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。

缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。

5. 文言文句子翻译

不知是令尊学我，还是我学令尊？

【原文】

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【译文】

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

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