物感说与摹仿说的异同
@郜钢6480：吃苹果可以美容吗? -
龙浦19437325930…… 首先,吃苹果是可以美白的,因为里面含有维生素C.其他好处:降低血脂:日本果树研究所的人体试验表明,每天吃两个苹果,3周后受试者血液中的甘油三酯水平降低了21%,而甘油三酯水平高正是血管硬化的罪魁祸首.苹果的果胶进入人...
@郜钢6480：简述柏拉图的理念论? -
龙浦19437325930…… 拉图哲学的核心概念是“理念”,他的哲学亦因此而被称为“理念论”. 柏拉图把理智的对象称作理念.“理念”(eidos,idea)来自动词“看”(ide),原意是“看到的东西”.柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”,可以翻译为“理...
@郜钢6480：关于柏拉图“理念论”的问题 -
龙浦19437325930…… 理念和型相其实是一个意思,都是用来翻译柏拉图的eidos,只是译者选择的译法不同.理念是取其“理想的概念”的意思,型相的型指“范型”,相有“看”的意思,也有“样子”的意思.相对而言,理念这个译法沿袭已久,但意译的成分比较大,型相较靠近原文的字面意思.
@郜钢6480：历代文论 谈谈你对物感说的认识 -
龙浦19437325930…… 雅量第六之三十二、愈觉有待之为烦(原文)郗嘉宾钦崇释道安德问,饷米千斛,修书累纸,意寄殷勤.道安答直云:“损米.愈觉有待之为烦.”(译)郗嘉宾(郗超)钦佩道安和尚的道德学问,就给他送去一千斛米,还写了好几页纸的长信,表达了诚恳的情意.道安回复只说:“让你送米,更觉得做人的烦恼.”
@郜钢6480：柏拉图的模仿论与亚里士多德的异同 -
龙浦19437325930…… 柏拉图与亚里士多德都是古希腊杰出的思想家、美学家和文艺理论家,而且二者是师徒关系,因此,在对文艺创作活动的认识上,具有一定的传承性:他们都基本上继承了古希腊的“文艺摹仿说”,且都在此基础上有自己的延伸和发展. 柏拉...
@郜钢6480：如何理解中国文学的境界“感物”与“物感”的境界之别 -
龙浦19437325930…… 感物和物感,都是指文学创作的动因原于客观事物、环境.但两者的侧重点不同.物感说,着重强调客观环境对于文学创作的决定性作用.礼记里讲:凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.就是说音乐发自内心,但是内心的状态是由外物影响的.而感物,则侧重只什么样的人生经历,什么样的感受,更能够为文学提供素材,更能够产生高等级的文学造诣.欧阳修说:诗穷而后工.就是说,一个诗人要想写诗,必先经历一段穷苦的日子来磨炼,大概有不经一翻寒彻骨,怎得梅花扑鼻香的意思.
@郜钢6480：柏拉图的理念论具有很强的什么色彩 -
龙浦19437325930…… 伦理色彩 伦理色彩
@郜钢6480：中国古代感物说的内涵 -
龙浦19437325930…… 感物说强调了人生感受对文学创作的重要影响,进而有了“什么样的人生感受”更有利于文学创作的讨论.在这个问题上,中国古代有所谓的“诗穷而后工”的说法.最早有司马迁的“发愤著书”说,后来韩愈用“大凡物不得其平则鸣”来概括这种现象,并且把人生经历的坎坷视为作家创作好作品必不可少的前提.欧阳修更进一步发挥说,文学创作只能“穷而后工”,“愈穷则愈工”.话虽然说的绝对了一些,倒是相当深刻地揭示了由丰富的人生阅历所构成的生活基础对文学创作的重要性.
龙浦19437325930…… 首先,吃苹果是可以美白的,因为里面含有维生素C.其他好处:降低血脂:日本果树研究所的人体试验表明,每天吃两个苹果,3周后受试者血液中的甘油三酯水平降低了21%,而甘油三酯水平高正是血管硬化的罪魁祸首.苹果的果胶进入人...
@郜钢6480：简述柏拉图的理念论? -
龙浦19437325930…… 拉图哲学的核心概念是“理念”,他的哲学亦因此而被称为“理念论”. 柏拉图把理智的对象称作理念.“理念”(eidos,idea)来自动词“看”(ide),原意是“看到的东西”.柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”,可以翻译为“理...
@郜钢6480：关于柏拉图“理念论”的问题 -
龙浦19437325930…… 理念和型相其实是一个意思,都是用来翻译柏拉图的eidos,只是译者选择的译法不同.理念是取其“理想的概念”的意思,型相的型指“范型”,相有“看”的意思,也有“样子”的意思.相对而言,理念这个译法沿袭已久,但意译的成分比较大,型相较靠近原文的字面意思.
@郜钢6480：历代文论 谈谈你对物感说的认识 -
龙浦19437325930…… 雅量第六之三十二、愈觉有待之为烦(原文)郗嘉宾钦崇释道安德问,饷米千斛,修书累纸,意寄殷勤.道安答直云:“损米.愈觉有待之为烦.”(译)郗嘉宾(郗超)钦佩道安和尚的道德学问,就给他送去一千斛米,还写了好几页纸的长信,表达了诚恳的情意.道安回复只说:“让你送米,更觉得做人的烦恼.”
@郜钢6480：柏拉图的模仿论与亚里士多德的异同 -
龙浦19437325930…… 柏拉图与亚里士多德都是古希腊杰出的思想家、美学家和文艺理论家,而且二者是师徒关系,因此,在对文艺创作活动的认识上,具有一定的传承性:他们都基本上继承了古希腊的“文艺摹仿说”,且都在此基础上有自己的延伸和发展. 柏拉...
@郜钢6480：如何理解中国文学的境界“感物”与“物感”的境界之别 -
龙浦19437325930…… 感物和物感,都是指文学创作的动因原于客观事物、环境.但两者的侧重点不同.物感说,着重强调客观环境对于文学创作的决定性作用.礼记里讲:凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.就是说音乐发自内心,但是内心的状态是由外物影响的.而感物,则侧重只什么样的人生经历,什么样的感受,更能够为文学提供素材,更能够产生高等级的文学造诣.欧阳修说:诗穷而后工.就是说,一个诗人要想写诗,必先经历一段穷苦的日子来磨炼,大概有不经一翻寒彻骨,怎得梅花扑鼻香的意思.
@郜钢6480：柏拉图的理念论具有很强的什么色彩 -
龙浦19437325930…… 伦理色彩 伦理色彩
@郜钢6480：中国古代感物说的内涵 -
龙浦19437325930…… 感物说强调了人生感受对文学创作的重要影响,进而有了“什么样的人生感受”更有利于文学创作的讨论.在这个问题上,中国古代有所谓的“诗穷而后工”的说法.最早有司马迁的“发愤著书”说,后来韩愈用“大凡物不得其平则鸣”来概括这种现象,并且把人生经历的坎坷视为作家创作好作品必不可少的前提.欧阳修更进一步发挥说,文学创作只能“穷而后工”,“愈穷则愈工”.话虽然说的绝对了一些,倒是相当深刻地揭示了由丰富的人生阅历所构成的生活基础对文学创作的重要性.
