荀子天论特殊句式
@阎图6471：荀子的天论中,(是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也)(其说甚尔,其灾甚惨)(大...荀子的天论中,(是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也)(其... - 作业帮
谈恒17250327040…… [答案] 在《荀子·天论》中这三句原文的意思是: 1、这是天地的变化,阴阳的变化,是很少出现的事物. 2、这样的说法很浅薄,这样的灾祸很悲惨. 3、推崇上天并思慕它,哪里比得上把上天当作物来畜养而利用它呢?
@阎图6471：课本《荀子》劝学中的通假字,古今异义,特殊句式,实词,虚词. -
谈恒17250327040…… 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表. 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗. 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金. 3.君子博学而日...
@阎图6471：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
谈恒17250327040…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@阎图6471：天行有常 不为尧存 不为桀亡 亡的意义 -
谈恒17250327040…… 天行有常,不为尧存,不为桀亡.亡的意义是消失、不存在、灭亡. “天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 出处: ...
@阎图6471：荀子《天论》的译文? -
谈恒17250327040…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@阎图6471：我记得有句话叫 天什么什么什么 不为朱死 不为己亡(记不清了)谁可以把那整句话全部说出来 -
谈恒17250327040…… 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶＂ 出自《荀子 天论〉 社会发展有其自然、特定的规律,它不...
@阎图6471：天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 -
谈恒17250327040…… 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
@阎图6471：”居殿堂之高则忧其民”是什么特殊句式 -
谈恒17250327040…… “居庙堂之高则忧其民”,是倒装句中的定语后置句,“高”作为修饰中心词“庙堂”的定语,应该在中心词的前面,这里却放在了中心词的后面,形成了定语后置,翻译成现代汉语时,要移到中心词的前面. “居庙堂之高则忧其民”,语出宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》,上下文是:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.翻译成现代汉语是:位居高高的朝堂做官时要为百姓担忧,处在僻远的江湖做官时要为君主担忧.
谈恒17250327040…… [答案] 在《荀子·天论》中这三句原文的意思是: 1、这是天地的变化,阴阳的变化,是很少出现的事物. 2、这样的说法很浅薄,这样的灾祸很悲惨. 3、推崇上天并思慕它,哪里比得上把上天当作物来畜养而利用它呢?
@阎图6471：课本《荀子》劝学中的通假字,古今异义,特殊句式,实词,虚词. -
谈恒17250327040…… 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表. 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗. 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金. 3.君子博学而日...
@阎图6471：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
谈恒17250327040…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@阎图6471：天行有常 不为尧存 不为桀亡 亡的意义 -
谈恒17250327040…… 天行有常,不为尧存,不为桀亡.亡的意义是消失、不存在、灭亡. “天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 出处: ...
@阎图6471：荀子《天论》的译文? -
谈恒17250327040…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@阎图6471：我记得有句话叫 天什么什么什么 不为朱死 不为己亡(记不清了)谁可以把那整句话全部说出来 -
谈恒17250327040…… 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶＂ 出自《荀子 天论〉 社会发展有其自然、特定的规律,它不...
@阎图6471：天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 -
谈恒17250327040…… 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
@阎图6471：”居殿堂之高则忧其民”是什么特殊句式 -
谈恒17250327040…… “居庙堂之高则忧其民”,是倒装句中的定语后置句,“高”作为修饰中心词“庙堂”的定语,应该在中心词的前面,这里却放在了中心词的后面,形成了定语后置,翻译成现代汉语时,要移到中心词的前面. “居庙堂之高则忧其民”,语出宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》,上下文是:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.翻译成现代汉语是:位居高高的朝堂做官时要为百姓担忧,处在僻远的江湖做官时要为君主担忧.
