荀子天论节选注音版
@鲁博604：“口”+“辍”的右半部分,念什么?一时忘了,在先等哦 - 作业帮
易陆13690171729…… [答案] 啜喇 Chuàilǎ [surname] ——复姓 啜 chuò (形声.本义:尝、喝) 同本义 [sip] 啜,尝也.——《说文》 君子啜其羹.——《荀子·非相》 君子啜菽饮水,非愚也.——《荀子·天论》 搏之不解,一啜而散.——枚乘《七发》 饮于土塯,啜于土形.——《墨...
@鲁博604：荀子《天论》的译文? -
易陆13690171729…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@鲁博604：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
易陆13690171729…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@鲁博604：天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 -
易陆13690171729…… 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑) 译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
@鲁博604：“天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? -
易陆13690171729…… 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了. 1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 2、...
@鲁博604：天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 -
易陆13690171729…… 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
@鲁博604：天有其时,地有其利,人有其治,天地官而万物役制天命而用之.的中心论点是什么 -
易陆13690171729…… 此文出自《荀子·天论篇第十七》 “天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之” 中心论点:遵循自然客观规律,不要逆天而为. 天论是一篇论述天人之间,即自然与社会关系的文章.中心思想是“天有其时...
@鲁博604：天道有常,不为尧存,不为桀亡是百家中哪个思想家的观点 -
易陆13690171729…… 出自《荀子·天论》,原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.
@鲁博604：＂天行有常,不为尧存,不为桀亡＂阐明了什么道理
易陆13690171729…… ＂天行有常,不为尧存,不为桀亡＂的意思是社会发展有其自然、特定的规律,不会因为尧是明君就存在,也不会因为桀是暴君而消失.阐明了规律是客观的,不以人的意识为转移的道理.此句出自《荀子·天论》.其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律,和人事没有什么关系.其主要思想是,社会是清明富足还是动乱不堪,也全是人事的结果,和自然界(所谓的“天”)也没有什么关系.荀子的这种思想,有力地否定了当时的各种迷信,强调了人力的作用,放到战国时期看,具有很强的进步意义.
@鲁博604：成语是“气势凶凶还是气势汹汹”?
易陆13690171729…… 气势汹汹 【拼音】 (qì shì xiōng xiōng) 【注释】 汹汹:气势盛大的样子.形容气势凶猛. 【出处】 先秦·荀况《荀子·天论》:“君子不为小人之汹汹也辍行.” 【例子】 就在这时候,从门外闯进了一位~中年农妇.(郭沫若《金刚坡下》) 【用 法】 主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义 【近义词】 气焰嚣张、其势汹汹
易陆13690171729…… [答案] 啜喇 Chuàilǎ [surname] ——复姓 啜 chuò (形声.本义:尝、喝) 同本义 [sip] 啜,尝也.——《说文》 君子啜其羹.——《荀子·非相》 君子啜菽饮水,非愚也.——《荀子·天论》 搏之不解,一啜而散.——枚乘《七发》 饮于土塯,啜于土形.——《墨...
@鲁博604：荀子《天论》的译文? -
易陆13690171729…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@鲁博604：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
易陆13690171729…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@鲁博604：天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 -
易陆13690171729…… 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑) 译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
@鲁博604：“天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? -
易陆13690171729…… 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了. 1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 2、...
@鲁博604：天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 -
易陆13690171729…… 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
@鲁博604：天有其时,地有其利,人有其治,天地官而万物役制天命而用之.的中心论点是什么 -
易陆13690171729…… 此文出自《荀子·天论篇第十七》 “天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之” 中心论点:遵循自然客观规律,不要逆天而为. 天论是一篇论述天人之间,即自然与社会关系的文章.中心思想是“天有其时...
@鲁博604：天道有常,不为尧存,不为桀亡是百家中哪个思想家的观点 -
易陆13690171729…… 出自《荀子·天论》,原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.
@鲁博604：＂天行有常,不为尧存,不为桀亡＂阐明了什么道理
易陆13690171729…… ＂天行有常,不为尧存,不为桀亡＂的意思是社会发展有其自然、特定的规律,不会因为尧是明君就存在,也不会因为桀是暴君而消失.阐明了规律是客观的,不以人的意识为转移的道理.此句出自《荀子·天论》.其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律,和人事没有什么关系.其主要思想是,社会是清明富足还是动乱不堪,也全是人事的结果,和自然界(所谓的“天”)也没有什么关系.荀子的这种思想,有力地否定了当时的各种迷信,强调了人力的作用,放到战国时期看,具有很强的进步意义.
@鲁博604：成语是“气势凶凶还是气势汹汹”?
易陆13690171729…… 气势汹汹 【拼音】 (qì shì xiōng xiōng) 【注释】 汹汹:气势盛大的样子.形容气势凶猛. 【出处】 先秦·荀况《荀子·天论》:“君子不为小人之汹汹也辍行.” 【例子】 就在这时候,从门外闯进了一位~中年农妇.(郭沫若《金刚坡下》) 【用 法】 主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义 【近义词】 气焰嚣张、其势汹汹
