鹤鸣于九皋声闻于野还是天
@乌娟389：“鹤鸣九皋,有什么典故? - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] ＂鹤鸣于九皋.声闻于野＂ 出自《诗·小雅·鹤鸣》.原文如下:鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维择.它山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜于渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维...
@乌娟389：“他山之石,可以攻玉.”这典故出自哪里? - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 【诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚(2). 乐彼之园, 爰有树檀(3), 其下维择(4). 它山之石(5), 可以为错(6). 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐彼之园, 爰...
@乌娟389：《诗经》中“可以攻玉”的上一句是什么 - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 它山之石.原文是这样的: 鹤鸣于九皋 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维择. 它山之石, 可以为错. 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维彀. 它山之石, 可以攻玉.
@乌娟389：'它山之石 可以攻玉','他山之石 可以攻玉 '那个才是正确的?或者两个都可以用? - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 它山之石 可以攻玉 是正确的 它:别的,其他.用来指物体 诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚(2). 乐彼之园, 爰有树檀(3), 其下维择(4). 它山之石(5), 可以为错(6). 鹤鸣于...
@乌娟389：“鹤鸣九皋,有什么典故 -
竺珠13471422120…… 释 义 鹤鸣于湖泽的深抄处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著. 词袭义:九皋:深泽.常用程度:生僻,感情色彩:褒义词,出 处 《诗经2113·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野.” 诗经·小雅·鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于5261野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之4102园,爰有树檀,其下维萚.他山之1653石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.
@乌娟389：谁知道“鹤鸣于九皋,声闻于天” 出自哪里, - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 出自《诗经》的《小雅·鹤鸣》. 原文为:鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉. 皋,是指沼泽地.九,是个虚数,形容数量很多. “鹤鸣于九皋,声闻于天”的意思是:鹤即使身处于沼泽深...
@乌娟389：鹤鸣叫的声音极为响亮《诗经.小雅.鹤鸣》中有哪一句是这样的? -
竺珠13471422120…… 有这样两句 鹤鸣于九皋,声闻于野. 鹤鸣于九皋,声闻于天.
@乌娟389：他山之石后面的一句是什么呀? -
竺珠13471422120…… 他山之石,可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》.表面的意思是说,别的山上的石头可以作为砺石,用来琢磨玉器.后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴. 邵雍是北宋鸿儒,一代易学大师.他认为在修身处世方面同样是“他山之石,可以攻玉”.他把遇到的侵犯欺凌比作砺石,把品行高尚的人比作美玉.因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行,以此看来,所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事. 邵雍对“他山之石,可以攻玉”解释道(译文):玉,是温润的物品,如果用两块玉石来互相琢磨,肯定磨不成美玉.必须得用粗糙的砺石,这样才能磨出美玉.
@乌娟389：求<诗经>里'鹤鸣'的句子及解释求里
竺珠13471422120…… 小雅·鹤鸣 子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻...
@乌娟389：请问各位谁知道“鹤鸣于九皋,声闻于天”出自哪里,是什么意思?谢谢
竺珠13471422120…… 《诗经》 原话应该是鹤鸣九皋,声闻于天.说鹤站在深泽上鸣叫,声音可以传到天上;说人的时候是比喻高尚的人即便身在穷僻之处亦可以为人所知.奋进的比较多.
竺珠13471422120…… [答案] ＂鹤鸣于九皋.声闻于野＂ 出自《诗·小雅·鹤鸣》.原文如下:鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维择.它山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜于渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维...
@乌娟389：“他山之石,可以攻玉.”这典故出自哪里? - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 【诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚(2). 乐彼之园, 爰有树檀(3), 其下维择(4). 它山之石(5), 可以为错(6). 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐彼之园, 爰...
@乌娟389：《诗经》中“可以攻玉”的上一句是什么 - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 它山之石.原文是这样的: 鹤鸣于九皋 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维择. 它山之石, 可以为错. 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维彀. 它山之石, 可以攻玉.
@乌娟389：'它山之石 可以攻玉','他山之石 可以攻玉 '那个才是正确的?或者两个都可以用? - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 它山之石 可以攻玉 是正确的 它:别的,其他.用来指物体 诗经·小雅·鹤鸣】--园林池沼为谁美 【原文】 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚(2). 乐彼之园, 爰有树檀(3), 其下维择(4). 它山之石(5), 可以为错(6). 鹤鸣于...
@乌娟389：“鹤鸣九皋,有什么典故 -
竺珠13471422120…… 释 义 鹤鸣于湖泽的深抄处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著. 词袭义:九皋:深泽.常用程度:生僻,感情色彩:褒义词,出 处 《诗经2113·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野.” 诗经·小雅·鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于5261野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之4102园,爰有树檀,其下维萚.他山之1653石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.
@乌娟389：谁知道“鹤鸣于九皋,声闻于天” 出自哪里, - 作业帮
竺珠13471422120…… [答案] 出自《诗经》的《小雅·鹤鸣》. 原文为:鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉. 皋,是指沼泽地.九,是个虚数,形容数量很多. “鹤鸣于九皋,声闻于天”的意思是:鹤即使身处于沼泽深...
@乌娟389：鹤鸣叫的声音极为响亮《诗经.小雅.鹤鸣》中有哪一句是这样的? -
竺珠13471422120…… 有这样两句 鹤鸣于九皋,声闻于野. 鹤鸣于九皋,声闻于天.
@乌娟389：他山之石后面的一句是什么呀? -
竺珠13471422120…… 他山之石,可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》.表面的意思是说,别的山上的石头可以作为砺石,用来琢磨玉器.后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴. 邵雍是北宋鸿儒,一代易学大师.他认为在修身处世方面同样是“他山之石,可以攻玉”.他把遇到的侵犯欺凌比作砺石,把品行高尚的人比作美玉.因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行,以此看来,所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事. 邵雍对“他山之石,可以攻玉”解释道(译文):玉,是温润的物品,如果用两块玉石来互相琢磨,肯定磨不成美玉.必须得用粗糙的砺石,这样才能磨出美玉.
@乌娟389：求<诗经>里'鹤鸣'的句子及解释求里
竺珠13471422120…… 小雅·鹤鸣 子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻...
@乌娟389：请问各位谁知道“鹤鸣于九皋,声闻于天”出自哪里,是什么意思?谢谢
竺珠13471422120…… 《诗经》 原话应该是鹤鸣九皋,声闻于天.说鹤站在深泽上鸣叫,声音可以传到天上;说人的时候是比喻高尚的人即便身在穷僻之处亦可以为人所知.奋进的比较多.
